中说
16 个来源篇章。原文、译文与对照按来源现有记录分别展示。
- 子曰： 太熙之后，述史者几乎骂矣，故君子没称焉。 楚公作难，贾琼去之。子曰： 琼可谓立不易方矣。 温彦博问知。子曰： 无知。 问识。子曰： 无识。 彦博曰： 何谓其然？ 子曰： 是究是图，亶其然乎？ 彦博退告董常。常曰： 深乎哉！此文王所以顺帝之则也。 子曰： 《诗》有天下
- 房玄龄问事君之道。子曰： 无私。 问使人之道。曰： 无偏。 曰： 敢问化人之道。 子曰： 正其心。 问礼乐。子曰： 王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。 或问杨素。子曰： 作福作威玉食，不知其他也。 房玄龄问郡县之治。子曰： 宗周列国八百余年，皇汉杂建四百余载，魏、晋已降，灭亡
- 文中子曰： 命之立也，其称人事乎？故君子畏之。无远近高深而不应也，无洪纤曲直而不当也。故归之于天。《易》曰：乾道变化，各正性命。 魏征曰： 《书》云：惠迪吉，从逆凶，惟影响。《诗》云：不戢不难，受福不那。彼交匪傲，万福来求。其是之谓乎？ 子曰： 征其能自取矣。 董常曰
- 子曰： 圆者动，方者静。其见天地之心乎？ 子曰： 智者乐，其存物之所为乎？仁者寿，其忘我之所为乎？ 子曰： 义也清而庄，靖也惠而断，威也和而博，收也旷而肃，琼也明而毅，淹也诚而厉，玄龄志而密，征也直而遂，大雅深而弘，叔达简而正。若逢其时，不减卿相，然礼乐则未备。 或曰： 董
- 刘炫问《易》。子曰： 圣人于《易》，没身而已，况吾侪乎？ 炫曰： 吾谈之于朝，无我敌者。 子不答。退谓门人曰： 默而成之，不言而信，存乎德行。 魏征曰： 圣人有忧乎？ 子曰： 天下皆忧，吾独得不忧乎？ 问疑。子曰： 天下皆疑，吾独得不疑乎？ 征退，子谓董常曰： 乐天知命，吾何忧
- 子谓魏相真汉相： 识兵略，达时令，远乎哉！ 子曰： 孰谓齐文宣瞢而善杨遵彦也？谓孝文明，吾不信也。谓尔朱荣忠，吾不信也。谓陈思王善让也，能污其迹，可谓远刑名矣。人谓不密，吾不信也。 董常问： 古者明而不视，聪而不闻，有是夫？ 子曰： 又有圆而不同，方而不碍，直而不抵
- 子曰： 吾于礼乐，正失而已。如其制作，以俟明哲，必也崇贵乎？ 贾琼、薛收曰： 道不行，如之何？ 子曰： 父母安之，兄弟爱之，朋友信之。施于有政，道亦行矣，奚谓不行？ 子谓： 任、薛、王、刘、崔、卢之昏，非古也，何以视谱？ 文中子曰： 帝之不帝久矣。 王孝逸曰： 敢问《元经》
- 或问关朗。子曰： 魏之贤人也。孝文没而宣武立。穆公死，关朗退。魏之不振有由哉！ 子曰： 中国失道，四夷知之。 魏征曰： 请闻其说。 子曰： 《小雅》尽废，四夷交侵，斯中国失道也，非其说乎？ 征退谓薛收曰： 时可知矣。 薛收问曰： 今之民胡无诗？ 子曰： 诗者，民之情性也。情性
- 子谓周公之道： 曲而当，私而恕。其穷理尽性以至于命乎？ 子曰： 圣人之道，其昌也潜，其弊也寝，亹亹焉若寒暑进退，物莫不从之，而不知其由也。 温彦博问： 嵇康、阮籍何人也？ 子曰： 古之名理者，而不能穷也。 曰： 何谓也？ 子曰： 道不足而器有余。 曰： 敢问道器。
- 周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。房、杜诸公不能臻师之美，大宣其教，故王氏 续经 抑而不振。
- 大唐龙飞，宇内乐业，文中子之教未行于时，后进君子鲜克知之。 贞观中，魏文公有疾，仲父太原府君问候焉，留宿宴语，中夜而叹。太原府君曰： 何叹也？ 魏公曰： 大业之际，征也尝与诸贤侍文中子，谓征及房、杜等曰： 先辈虽聪明特达，然非董、薛、程、仇之比，虽逢明王必愧礼乐。 征于时有不平之
- 太原府君，讳凝，字叔恬，文中子亚弟也。贞观初，君子道亨，我先君门人布在廊庙，将播厥师训，施于王道，遂求其书于仲父。仲父以编写未就不之出，故六经之义代莫得闻。 仲父释褐，为监察御史。时御史大夫杜淹谓仲父曰： 子圣贤之弟也，有异闻乎？ 仲父曰： 凝忝同气，昔亡兄讲道河汾，亦尝预于斯，