冰鉴
7 个来源篇章。原文、译文与对照按来源现有记录分别展示。
- 刚柔既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰 先天种子 ，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。 五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十
- 声音人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！ 声与音不同。声主 张 ，寻发处见；音主 敛 ，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹当风，怒如阴雷起地，哀如击
- 容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。 容贵 整 ， 整 非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓 整 也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓 整 也。五
- 情态容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。 有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此疏懒
- 气色面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。 人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色， 少淡、长明、壮艳、老素 是也。有一年之气色， 春青、夏红、秋黄、冬白 是也。有一月之气色，
- 神骨语云： 脱谷为糠，其髓斯存 ，神之谓也。 山骞不崩，唯石为镇 ，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。 文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
- 须眉男子 。未有须眉不具可称男子者。 少年两道眉，临老一付须。 此言眉主早成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。 眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓 文明气象 ，宜疏爽不宜凝滞。一望