卷二士冠礼第一

¹ 陈服于房中西墉下，东领北上。

² 〈墉，墙。〉

³ 【疏】 ○释曰：自此至「东面」，论陈设衣服器物之等，以待冠者。《丧大记》与《士丧礼》服或西领，或南领，此东领者，此嘉礼异于凶礼，故士之冠特先用卑服。北上，便也。

⁴ 爵弁服，纁裳，纯衣，缁带，韎韐。

⁵ 〈此与君祭之服。《杂记》曰：「士弁而祭于公。」爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵头然，或谓之緅。其布三十升。纁裳，浅绛裳。凡染绛，一入谓之縓，再入谓之赪，三入谓之纁，朱则四入与？纯衣，丝衣也。余衣皆用布，唯冕与爵弁服用丝耳。先裳后衣者，欲令下近缁，明衣与带同色。韎韐，缊韨也。士缊韨而幽衡，合韦为之。士染以茅搜，因以名焉。今齐人名蒨为韎韐。韨之制似韠。冠弁者不与衣陈而言于上，以冠名服耳。今文纁皆作熏。〉

⁶ 【疏】 「爵弁」至「韎韐」。○释曰：此所陈从北而南，故先陈爵弁服。○注「此与」至「作熏」。○释曰：士礼昏冠，自祭以爵弁服助君祭，故云「与君祭之服」也。云「爵弁者，冕之次」者，凡冕以木为体，长尺六寸，广八寸，绩麻三十升布，上以玄，下以纁，前后有旒。其爵弁制大同，唯无旒，又为爵色为异。

⁷ 〈又名冕者，俛也，低前一寸二分，故得冕称。其爵弁则前后平，故不得冕名。〉

⁸ 〈以其尊卑次于冕，故云爵弁冕之次也。云「其色赤而微黑，如爵头然，或谓之緅」者，七入为缁，若以纁入黑则为绀，以绀入黑则为緅，是三入赤，再入黑，故云其色赤而微黑也。云「如爵头然」者，以目验爵头，赤多黑少，故以爵头为喻也。以緅再入黑汁，与爵同，故取《钟氏》緅色解之。故郑注《钟氏》云：「今《礼》俗文作爵，言如爵头色也。」玄此言赤者，对文为赤。若将緅比纁，则又黑多矣。故《淮南子》云：「以涅染绀则黑于涅。」况更一入黑为緅乎！故《巾车》云「雀饰」，郑注云「雀，黑多赤少之色」是也。云「其布三十升」者，取冠倍之义。是以《丧服》衰三升、冠六升、朝服十五升，故冕三十升也。云「纁裳，浅绛裳」者，绛则一染至三染，同云浅绛。《诗》云：「我朱孔阳。」毛传云：「朱，深纁也。」故从一染至三染皆谓之浅绛也。云「朱则四入与」者，《尔雅》及《钟氏》皆无四入之文。经有朱色，故郑约之，若以纁入黑则为绀，若以纁入赤则为朱，无正文，故云「与」以疑之也。然上注以解玄缁，故引《钟氏》染黑法；此注解纁，故引《尔雅》染赤法也。云「纯衣，丝衣也」者，案郑解纯字或为丝，或为色，两解不同者，皆望经为注。若色理明者，以丝解之；若丝理明者，以色解之。此经玄衣与纁裳相对，上玄下纁，色理自明。〉

¹¹ 〈今爵弁与衣异，故退纯衣于下，使与带同色也。云「韎韐，缊韨也」者，此经云韎韐，二者一物，故郑合为一物解之也。云」士缊韨而幽衡「者，《玉藻》文。〉

¹⁴ 皮弁服，素积，缁带，素韠。

¹⁵ 〈此与君视朔之服也。皮弁者，以白鹿皮为冠，象上古也。积犹辟也，以素为裳，辟蹙其要中。皮弁之衣用布亦十五升，其色象焉。〉

¹⁷ 玄端，玄裳、黄裳、杂裳可也。缁带，爵韠。

¹⁸ 〈此莫夕于朝之服。玄端即朝服之衣，易其裳耳。上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳。杂裳者，前玄后黄。《易》曰：「夫玄黄者，天地之杂色，天玄而地黄。」士皆爵韦为韠，其爵同。不以玄冠名服者，是为缁布冠陈之。《玉藻》曰：「韠，君朱，大夫素，士爵韦。」〉

¹⁹ 【疏】 「玄端」至「爵韠」。○释曰：此玄端服，服之下，故后陈于皮弁之南。

²¹ 〈○释曰：云「此莫夕于朝之服」者，当是莫夕于君之朝服也。案《玉藻》云：「君朝服以日视朝于内朝。」「夕深衣，祭牢肉。」是君朝服，朝服、夕服，深衣矣。下又云「朝玄端，夕深衣」。朝时不服，与君不同，故郑注云谓大夫士也。〉

²³ 缁布冠缺项，青组缨属于缺；缁纚，广终幅，长六尺；皮弁笄；爵弁笄；缁组纮，纁边；同箧。

²⁴ 〈缺读如「有頍者弁」之頍。缁布冠无笄者，著頍，围发际，结项中，隅为四缀，以固冠也。项中有纟屈，亦由固頍为之耳。今未冠笄者著卷帻，頍象之所生也。滕、薛名蔮为頍。属犹著。纚，今之帻梁也。终，充也。纚一幅，长六尺，足以韬发而结之矣。笄，今之簪。有笄者，屈组为纮，垂为饰。无笄者，缨而结其绦。纁边，组侧赤也。同箧，谓此上凡六物。堕方曰箧。〉

²⁷ 〈郑注云「尊者饰」，其大夫纮。案《礼器》云「管仲镂簋朱纮」，郑注云「大夫、士当缁组纮，纁边」是也。其笄亦当用象耳。〉

²⁸ 栉实于箪。

²⁹ 〈箪，笥也。〉

³¹ 蒲筵二，在南。

³² 〈筵，席也。〉

³⁴ 侧尊一甒醴，在服北。有篚实勺、觯、角栖，脯醢，南上。

³⁵ 〈侧犹特也。无偶曰侧，置酒曰尊。侧者，无玄酒。服北者，纁裳北也。篚，竹器如笭者。勺，尊升，所以[奭斗]酒也。爵三升曰觯。栖状如匕，以角为之者，欲滑也。南上者，篚次尊，笾豆次篚。古文甒作庑。〉

³⁶ 【疏】 「侧尊」至「南上」。○注「侧犹」至「作庑」。○释曰：云「侧犹特也。无偶曰侧，置酒曰尊。侧者，无玄酒」者，凡礼之通例，称侧有二：一者无偶，特一为侧，则此文侧是也。又《昏礼》云「侧尊甒醴于房中」，亦是无玄酒曰侧。至于《昏礼》合升侧载，《聘礼》云侧袭，《士虞礼》云侧尊，此皆是无偶为侧之类也。一者《聘礼》云「侧受几」者，侧是旁侧之义也。云「服北者，纁裳北也」者，此上先陈爵弁服之时，纁裳最在北，向南陈之。此云服北，明在纁裳北可知也。云「篚，竹器如笭」者，其字皆竹下为之，故以竹器言之。如笭者，亦举汉法为况也。云「勺，尊升，所以[奭斗]酒也」者，案《少牢》云罍水有枓，与此勺为一物，故云尊升。对彼是罍枓，所以[奭斗]水，则此为尊枓[奭斗]酒者也。云「爵三升曰觯」者，案《韩诗外传》云：「一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。」相对爵、觯有异，散文则通皆曰爵，故郑以爵名觯也。云「栖状如匕，以角为之者，欲滑也」者，对《士丧礼》用木栖者，丧礼反吉也。云「南上者，篚次尊，笾豆次篚」，知然者，以经云尊在服北南上，则是从南北向陈之，以尊为贵，次云篚，后云笾豆，故知次第然也。云「古文甒作庑」者，此甒为酒器，庑是夏屋两下，故不从古文也。

³⁷ 爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南，南面，东上。宾升则东面。

³⁹ 【疏】 「爵弁」至「东面」。○释曰：此一节论使有司三人各执其一，豫在阶，以待冠事。宾未入，南面以向宾，在堂，亦以向宾。言升则东面，据终言之也。

⁴¹ 主人玄端爵韠，立于阼阶下，直东序，西面。

⁴² 〈玄端，士入庙之服也。阼犹酢也。东阶，所以答酢宾客也。堂东西墙谓之序。〉

⁴³ 【疏】 「主人」至「西面」。○释曰：上文已陈衣冠器物，自此以下至「外门外」，论宾主兄弟等著服及位处也。云「玄端爵韠」者，主人之服与上所陈子加冠玄端服亦一也。云「立于阼阶下」者，时欲与宾行礼之事也。云「直东序」者，直，当也。谓当堂上东序墙也。○注「玄端」至「之序」。○释曰：案《特牲》士礼祭服用玄端，此亦士之加冠在庙，故与祭同服，故云「士入庙之服也」。云「东西墙谓之序」者，《尔雅。释宫》文。

⁴⁴ 兄弟毕袗玄，立于洗东，西面，北上。

⁴⁵ 〈兄弟，主人亲戚也。毕犹尽也。袗，同也。玄者，玄衣、玄裳也。缁带韠。位在洗东，退于主人，不爵韠者，降于主人也。古文袗为均也。〉

⁴⁶ 【疏】 「兄弟」至「北上」。○释曰：此论兄弟来观礼之服也。○注「兄弟」

⁴⁷ 〈至「均也」。○释曰：云「兄弟，主人亲戚也」者，既云兄弟，故是亲戚。云「袗，同也。玄者，玄衣、玄裳也。缁带韠」者，以其同玄，故知上下皆玄。〉

⁴⁸ 〈云缁带韠者，缁亦玄之类，因士有缁带，故韠亦言缁，实亦玄也。云「位在洗东，退于主人」者，主人当序南，西面，洗当荣，兄弟又在洗东，故云退于主人也。〉

⁴⁹ 〈云「不爵韠者，降于主人也」者，爵弁同色，主人尊，故也。兄弟用缁韠，不用爵韠，兄弟卑，故云降于主人也。〉

⁵⁰ 摈者玄端，负东塾。

⁵¹ 〈东塾，门内东堂，负之北面。〉

⁵² 【疏】 「摈者」至「东塾」。○释曰：摈者不言如主人服，别言玄端，则与主人不同可知。主人与兄弟不同，故特言玄端，与下赞者玄端从之同言玄，则此摈者是主人之属中士若下士也，故直举玄端，不言裳也。○注「东塾」至「北面」。

⁵³ 〈○释曰：知是摈者是主人摈，相事在门内，故知在门内东堂。负之北面，向主人也。〉

⁵⁴ 将冠者采衣，紒，在房中，南面。

⁵⁵ 〈采衣，未冠者所服。《玉藻》曰：「童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅，并纽，锦束发，皆朱锦也。」紒，结发。古文紒为结。〉

⁵⁶ 【疏】 「将冠」至「南面」。○注「采衣」至「为结」。○释曰：「将冠者」，即童子二十之人也。以其冠事未至，故言将冠者也。云「缁布衣，锦缘」者，以其童子不帛襦袴，不衣裘裳，故云缁布衣，以锦为缁布衣之缘也。云「锦绅」者，以锦为大带也。云「并纽」者，亦以锦为纽绅之垂也。云「锦束发」者，以锦为总。云「皆朱锦也」者，童子之锦皆朱锦也。云「紒，结发」者，则《诗》云「总角？兮」是也。以童子尚华饰，故衣此也。

⁵⁷ 宾如主人服，赞者玄端从之，立于外门之外。

⁵⁸ 〈外门，大门外。〉

⁵⁹ 【疏】 「宾如」至「之外」。○注「外门大门外」。○释曰：云「宾如主人服」

⁶⁰ 〈者，以其宾与主人尊卑同，故得如之。赞者皆降主人一等，其衣冠虽同，其裳则异，故不得如主人服，故别玄端也。若然，此冠兄弟及宾赞皆得玄端。《特牲》主人与尸，祝、佐食玄端，自余皆朝服者，彼助祭在庙，缘孝子之心，欲得尊嘉宾以事其祖祢，故朝服与主异也。〉

⁶¹ 摈者告。

⁶² 〈告者，出请入告。〉

⁶³ 【疏】 「摈者告」。○注「告者出请入告」。○释曰：「出请入告」者，告主人也。

⁶⁴ 主人迎，出门左，西面再拜。宾答拜。

⁶⁵ 〈左，东也。出以东为左，入以东为右。〉

⁶⁶ 【疏】 「主人」至「答拜」。○注「左东」至「为右」。○释曰：「出以东为左，入以东为右」，据主人在西，出则以西为右，入以西为左也。

⁶⁷ 主人揖赞者，与宾揖，先入。

⁶⁸ 〈赞者贱，揖之而已。又与宾揖，先入道之，赞者随宾。〉

⁶⁹ 【疏】 「主人」至「先入」。○注「赞者」至「随宾」。○释曰：云「赞者贱，揖之而已」者，正谓赞者降于主人，与宾一等，为贱也。云「又与宾揖」者，对前为宾拜讫，今又揖者，为主人将先入，故又与宾揖，乃入也。云「赞者随宾」者，后不见更与赞者为礼，故知随宾入也。

⁷⁰ 每曲揖。

⁷¹ 〈周左宗庙，入外门，将东曲，揖；直庙，将北曲，又揖。〉

⁷² 【疏】 「每曲揖」。○注「周左」至「又揖」。○释曰：「周左宗庙」者，《祭义》与《小宗伯》俱有比文，对殷右宗庙也。言此，皆欲见入大门东向入庙。云「入外门，将东曲，揖」者，主人在南，宾在北，俱东向，是一曲，故一揖也。

⁷³ 〈至庙南，主人在东，北面，宾在西，北面，是曲为二揖，故云「直庙将北曲又揖」也。通下将入庙又揖，三也。〉

⁷⁴ 至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。

⁷⁵ 〈入门将右曲，揖；将北曲，揖；当碑，揖。〉

⁷⁶ 【疏】 「至于」至「三让」。○注「入门」至「碑揖」。○释曰：经直云入门揖，郑知此为三揖者，以上云「每曲揖」，据入门东行时。此入庙门三揖，是据主人将右，欲背客，宜揖；将北曲，与客相见，又揖。云「当碑揖」者，碑是庭中之大节，又宜揖。是知三揖，据此而言也。案《昏礼》注：「入三揖者，至内霤，将曲，揖；既曲，北面，揖；当碑，揖。」及《聘礼》、《乡饮酒》「入三揖」注虽不同。皆据此三节为三揖，义不异也。

⁷⁷ 主人升，立于序端，西面，宾西序，东面。

⁷⁸ 〈主人、宾俱升，立相乡。〉

⁷⁹ 【疏】 「主人」至「东面」。○注「主人」至「相乡」。○释曰：此文主人与宾立相乡，位定，将行冠礼者也。主人升堂不拜至者，冠子为宾客，故异于《乡饮酒》之等也。

⁸⁰ 赞者盥于洗西，升，立于房中，西面，南上。

⁸¹ 〈盥于洗西，由宾阶升也。立于房中，近其事也。南上，尊于主人之赞者。古文盥皆作浣。〉

⁸² 【疏】 「赞者」至「南上」。○注「盥于」至「作浣」。○释曰：此宾者之赞冠者不在堂，升即位于房中，与主人赞者并立者，以其与主人赞者俱是执劳役之事，故先入房并立待事，故郑云「近事」也。云「盥于洗西，由宾阶升也」者，赞者盥于洗西无正文，案《乡饮酒》主人在洗北、南面，宾在洗南、北面，如此相乡。又主人从内，宾从外来之，便赞者亦从之。又卑不可与宾并，明在洗西、东面，及向宾阶，便知在洗西也。云由宾阶升者，以与主人、赞者在房并立，恐由阼阶，故明之，同于宾客也。云「南上，尊于主人之赞」者，以其宾主赞者俱降一等，两赞尊卑同而云尊者，直以主人尊，敬宾之赞，故云尊于主人之赞。又知与主人、赞并立者，以赞冠一人而已，而云南上，明与主人为序也。

⁸³ 主人之赞者筵于东序，少北，西面。

⁸⁴ 〈主人之赞者，其属中士若下士。筵，布席也。东序，主人位也。适子冠于阼，少北，辟主人。〉

⁸⁵ 【疏】 「主人」至「西面」。○注「主人」至「主人」。○释曰：云「主人之赞者，其属中士若下士」者，以主人上士为正，故云其属中士。若主人是中士，赞是其属下士为之。宾与赞冠者同。云「筵，布席也」者，谓布冠者席也。云「东序，主人位也」者，引《冠义》云「适子冠于阼」为证是也。

⁸⁶ 将冠者出房，南面。

⁸⁷ 〈南面立于房外之西，待宾命。〉

⁸⁸ 【疏】 「将冠」至「南面」。○注「南面」至「宾命」。○释曰：知在房外之西，不在东者，以房外之东南当阼阶，是知房外者皆在房外之西。故《昏礼》「女出于母左」，母在房外之西，故得出时在母左也。云「待宾命」者，以其下文有「宾揖将冠」，则宾有命也。

⁸⁹ 赞者奠纚、笄、栉于筵南端。

⁹⁰ 〈赞者，宾之赞冠者也。奠，停也。古文栉为节。〉

⁹¹ 【疏】 「赞者」至「南端」。○注「赞者」至「为节」。○释曰：前頍项已下六物同一箧，陈于房，今将用之，故赞冠者取置于将冠之席南，拟用。若然，六者俱用，不言缨、纮等四物，大略其实皆有，可知。不言栉盛于箪，今亦并箪将来置于席南端也。服不将来置于席南者，皆加冠讫，宜房中隐处加服讫，乃见容体也。知赞者是其宾之赞冠者也者，以其赞冠者主为冠事而来，故知取笄、纚是宾之赞冠者。若非宾之赞者，则云主人以别之，故上云主人之赞者是也。

⁹² 宾揖将冠者，将冠者即筵坐。赞者坐，栉，设纚。

⁹³ 〈即，就。设，施。〉

⁹⁴ 【疏】 「宾揖」至「设纚」。○释曰：此二者劳役之事，故赞者为之也。

⁹⁵ 宾降，主人降。宾辞，主人对。

⁹⁶ 〈主人降，为宾将盥，不敢安位也。辞对之辞未闻。〉

⁹⁷ 【疏】 「宾降」至「人对」。○释曰：云「辞对之辞未闻」者，上筮宾、宿宾之时，虽不言其辞，下皆陈其辞。此宾主之辞，下皆不言，故云未闻也。

⁹⁸ 宾盥，卒，壹揖，壹让，升。主人升，复初位。

⁹⁹ 〈揖让皆壹者，降于初。古文壹皆作一。〉

¹⁰⁰ 【疏】 「宾盥」至「初位」。○释曰：云「主人升复初位」者，谓初升序端也。

¹⁰¹ 〈○注「古文壹皆作一」。○释曰：一、壹得通用，虽叠古文，不破之也。〉

¹⁰² 宾筵前坐，正纚，兴，降西阶一等。执冠者升一等，东面授宾。

¹⁰³ 〈正纚者，将加冠，宜亲之。兴，起也。降，下也。下一等，升一等，则中等相授。冠，缁布冠也。〉

¹⁰⁵ 宾右手执项，左手执前，进容，乃祝。坐如初，乃冠。兴，复位。赞者卒。

¹⁰⁶ 〈进容者，行翔而前，鸧焉，至则立祝。坐如初，坐筵前。兴，起也。复位，西序东面。卒，谓设缺项、结缨也。〉

¹⁰⁷ 【疏】 「宾右」至「者卒」。○注「进容」至「缨也」。○释曰：知「进容者，行翔而前，鸧焉」者，《曲礼》云：「堂下不趋」，「室中不翔」，则堂下固得翔矣。又云「大夫济济、士跄跄」，注云：「皆行容止之貌。」此进容是士，故知进容谓行翔而前鸧焉。云「至则立祝」者，以经祝下乃云坐如初，故祝时立可知。云「坐如初，坐筵前」者，上正纚时筵前坐，是初坐也。云「卒，谓设缺项、结缨也」者，下文皮弁，赞者卒纮，此谓缁布冠，无笄纮，直頍项，青组缨属于頍，故卒者终頍项与结缨也。若然，经云「右手执项」，谓冠后为项，非頍项，其下皮弁、爵弁无頍项，皆云执项，故知非頍项也。

¹⁰⁸ 冠者兴，宾揖之。适房，服玄端爵韠。出房，南面。

¹⁰⁹ 〈复出房南面者，一加礼成，观众以容体。〉

¹¹⁰ 【疏】 「冠者」至「南面」。○注「复出」至「容体」。○释曰：言「复」者，对前出房，故云复。前出为待宾命，此出为观众以容体也。案《郊特牲》论加冠之事，云「加有成」也，故此郑云「一加礼成」也。云「观众以容体」者，以其既去缁布衣锦缘童子服，著此玄端成人之服，使众观知，故云观众以容体也。

¹¹¹ 宾揖之，即筵坐。栉，设笄。宾盥，正纚如初。降二等，受皮弁，右执项，左执前，进祝，加之如初，复位。赞者卒纮。

¹¹² 〈如初，为不见者言也。卒纮，谓系属之。〉

¹¹³ 【疏】 「宾揖」至「卒纮」。○注「如初」至「属之」。○释曰：此当第二加皮弁之节。云「即筵坐，栉」者，坐讫，当脱缁布冠，乃更栉也。云「设笄」者，凡诸设笄有二种：一是紒内安发之笄，一是皮弁、爵弁及六冕固冠之笄。今此栉讫，未加冠即言设笄者，宜是紒内安发之笄也。若安发之笄，则缁布冠亦宜有之，前栉讫不言设笄者，以其固冠之笄。缁布冠无笄，而皮弁、爵弁有笄，上文巳陈讫。今若缁布冠亦言设笄，即与皮弁、爵弁相乱，故缁布冠不言设笄，其实亦有也。若然，缁布冠不言设笄而言设纚，皮弁冠言设笄不言设纚，互见为义，明皆有也。其于固冠之笄，则于宾加弁之时自设之可知。云「如初，为不见者言也」者，上加缁布冠时，有宾降主人降，宾辞主人对，宾盥卒一揖一让升，主人升复初位，宾筵前坐之等相次，此皆不见，故设经省文如之而已，故云为不见者言也。云「卒纮，谓系属之」者，即上注云有笄者，屈组以为纮，伸属之左相，系定右相，纟屈系，拟解时易，为系属之也。

¹¹⁴ 兴，宾揖之。适房，服素积素韠，容，出房，南面。

¹¹⁵ 〈容者，再加弥成，其仪益繁。〉

¹¹⁶ 【疏】 「兴宾」至「南面」。○释曰：兴，谓冠者加皮弁讫，起待宾揖之也。

¹¹⁷ 〈云「适房，服素积素韠」者，上陈服皮弁云缁带素韠，此不言缁带者，上唯有一带，不言可知，故不言也。○注「容者」至「益繁」。○释曰：此对上加缁布冠时，直言出房南面，不言容，此则言容，以再加弥成，其仪益繁，故言容，其实彼出亦是容，故郑注云「观众以容体」也。〉

¹¹⁸ 宾降三等，受爵弁，加之。服纁裳韎韐。其他如加皮弁之仪。

¹¹⁹ 〈降三等，下至地。他，谓卒纮容出。〉

¹²⁰ 【疏】 「宾降」至「之仪」。○注「降三」至「容出」。○释曰：云「降三等，下至地」者，据士而言。云「他，谓卒纮容出」者，以其自余皆缁布冠见讫，皮弁如之而已。至卒纮容出，唯皮弁有之，故知他谓此二者也。

¹²¹ 彻皮弁、冠、栉、筵，入于房。

¹²² 〈彻者，赞冠者，主人之赞者为之。〉

¹²³ 【疏】 「彻皮」至「于房」。○注「彻者」至「为之」。○释曰：冠即缁布冠也，不言缁布冠者，可知故也。皮弁具言者，以有爵弁之嫌。然不言爵弁者，著之以受醴，至见母兄弟姑妒讫乃易服，故也。云「彻者，赞冠者，主人之赞者为之」者，以其赞冠者奠栉，主人之赞者设筵，故知还遣之也。

¹²⁴ 筵于户西，南面。

¹²⁵ 〈筵，主人之赞者。户西，室户西。〉

¹²⁶ 【疏】 「筵于户西南面」。○注「筵主」至「户西」。○释曰：知主人之赞者设筵者，以上文筵于东序，已遣主人之赞，故知此亦「主人之赞者」也。云「户西，室户西」者，以下记醮于客位在户西，醮醴同处，故知户西也。

¹²⁷ 赞者洗于房中，侧酌醴，加栖，覆之，面叶。

¹²⁸ 〈洗，盥而洗爵者。《昏礼》曰房中之洗「在北堂，直室东隅。篚在洗东，北面盥」。侧酌者，言无为之荐者。面，前也。叶，栖大端。赞酌者，宾尊不入房。古文叶为擖。）〉

¹²⁹ 【疏】 「赞者」至「面叶」。○注「洗盥」至「为擖」。○释曰：云「洗，盥而洗爵」者，凡洗爵者必先盥，盥有不洗爵者。此经直云洗，明盥手乃洗爵，故郑云盥而洗爵。引《昏礼》「房中之洗」至「北面盥」者，证房中有洗之事。若然，前设洗于庭者，不为醴，以房中有洗、醴尊也。云「侧酌者，言无为之荐」者，谓无人为之荐脯醢，还是此赞者，故下直言荐脯醢，不言别有他人，明还是赞者也。《昏礼》赞醴妇是赞者自酌自荐，经虽不言侧酌，侧自明也。云「叶，栖大端」者，谓扱醴之面柄细，故以为栖大端，此与《昏礼》宾皆云「面叶」者，此以宾尊，不入户，赞者面叶授宾，宾得面枋授冠者，冠者得之面叶以扱醴而祭。《昏礼》宾亦主人尊，不入房，赞者面叶以授主人，主人面枋以授宾，宾得面叶以扱祭。至于《聘礼》礼宾，宰夫实觯以醴，加栖于觯，面枋授公者，凡醴皆设栖。《聘礼》宰夫不讶授，公侧受醴，则还面枋以授宾，故面枋也。

¹³⁰ 宾揖，冠者就筵，筵西，南面。宾受醴于户东，加栖，面枋，筵前北面。

¹³¹ 〈户东，室户东。今文枋为柄。〉

¹³² 【疏】 「宾揖」至「北面」。○注「户东」至「为柄」。○释曰：知「室户东」者，以其冠者筵室户西。宾自至房户取醴酌醴者，出向西以授也。

¹³³ 冠者筵西拜受觯，宾东面答拜。

¹³⁴ 〈筵西拜，南面拜也。宾还答拜于西序之位。东面者，明成人与为礼，异于答主人。〉

¹³⁵ 【疏】 「冠者」至「答拜」。○注「筵西」至「主人」。○释曰：云「筵西拜，南面拜也」者，上云冠者筵西南面，知受觯拜还南面也。知宾东面在西序者，以上文与主人相对，本位于西序也。云「东面者，明成人与为礼，异于答主人」者，案《乡饮酒》、《乡射》，宾于西阶北面答主人拜，今此于西序东面拜，故云异于答主人。又《昏礼》礼宾、《聘礼》礼宾皆云「拜送」，此云「答拜」，不云拜送者，彼醴是主人之物，故云拜送，此醴非宾物，故云答拜也。

¹³⁶ 荐脯醢。

¹³⁷ 〈赞冠者也。〉

¹³⁸ 【疏】 「荐脯醢」。○注「赞冠者也」。○释曰：上文云「赞侧酌醴」是赞冠者，明此荐亦是赞冠者也。

¹³⁹ 冠者即筵坐，左执觯，右祭脯醢，以栖祭醴三，兴。筵末坐，啐醴，捷栖，兴。降筵，坐奠觯，拜。执觯兴。宾答拜。

¹⁴⁰ 〈捷栖，扱栖于醴中。其拜皆如初。古文啐为呼。〉

¹⁴¹ 【疏】 「冠者」至「答拜」。○释曰：云「祭醴三兴」者，三祭者一，如《昏礼》始扱一祭，又扱再祭也。云「筵末坐啐醴，建栖兴。降筵」，此啐醴不拜既爵者，以其不卒爵，故不拜也。

¹⁴² 冠者奠觯于荐东，降筵，北面坐取脯，降自西阶，适东壁，北面见于母。

¹⁴³ 〈荐东，荐左。凡奠爵，将举者于右，不举者于左。适东壁者，出闱门也。时母在闱门之外，妇人入庙由闱门。〉

¹⁴⁴ 【疏】 「冠者」至「于母」。○注「荐东」至「闱门」。○释曰：云「荐东，荐左」者，据南面为正，故云荐左也。云「凡奠爵，将举者于右」者，谓若《乡饮酒》、《乡射》是也。此文及《昏礼》赞醴妇是不举者，皆奠之于左也。云「适东壁者，出闱门也」者，宫中之门曰闱门。母既冠子无事，故不在门外。今子须见母，故知出闱门也。云「妇人入庙由闱门」者，《杂记》云夫人奔丧「入自闱门，升自侧阶」，郑注云：「宫中之门曰闱门，为相通者也。」是也。

¹⁴⁵ 母拜受，子拜送，母又拜。

¹⁴⁶ 〈妇人于丈夫，虽其子犹侠拜。〉

¹⁴⁷ 【疏】 「母拜」至「又拜」。○注「妇人」至「侠拜」。○释曰：郑云「妇人于丈夫，虽其子犹侠拜」者，欲见礼子之体例，但是妇人于丈夫皆使侠拜，故举子以见义也。

¹⁴⁸ 宾降，直西序，东面，主人降，复初位。

¹⁴⁹ 〈初位，初至阶让升之位。〉

¹⁵⁰ 【疏】 「宾降」至「初位」。○释曰：此将欲与冠者造字而迎之位也。○注「初位」至「之位」。○释曰：云「初位，初至阶让升之位」者，谓初迎宾至阶让升之位，其宾直西序则非初让升之位，主人直东序西者，欲迎其事，闻字之言故也。

¹⁵¹ 冠者立于西阶东，南面，宾字之，冠者对。

¹⁵² 〈对，应也。其辞未闻。〉

¹⁵³ 【疏】 「冠者」至「者对」。○注「对应」至「未闻」。○释曰：云「宾字之」

¹⁵⁵ 宾出，主人送于庙门外。

¹⁵⁶ 〈不出外门，将醴之。〉

¹⁵⁷ 【疏】 「宾出」至「门外」。○注「不出」至「醴之」。○释曰：以下云请醴宾，故云「将醴之」也。

¹⁵⁸ 请醴宾，宾礼辞，许。宾就次。

¹⁵⁹ 〈此醴当作礼。次，门外更衣处也，以帷幕簟席为之。〉

¹⁶¹ 冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。见赞者，西面拜，亦如之。

¹⁶² 〈见赞者西面拜，则见兄弟东面拜，赞者后宾出。〉

¹⁶³ 【疏】 「冠者」至「如之」。○注「见赞」至「宾出」。○释曰：兄弟位在东方，此赞冠者则宾之类，故赞者东面也。言赞者先拜，冠者答之也。知赞者后宾出者，文于见兄弟下始见之，明赞者后宾出也，出亦当就次待礼之也。

¹⁶⁴ 入见姑姊，如见母。

¹⁶⁵ 〈入，入寝门也。庙在寝门外。如见母者，亦北面，姑与姊亦侠拜也。不见妹，妹卑。〉

¹⁶⁶ 【疏】 「入见」至「见母」。○注「入入」至「妹卑」。○释曰：男子居外，女子居内。庙在寝门外，入见，入寝门可知，不见父与宾者，盖冠毕则已见也。不言者，从可知也。云「不见妹，妹卑」者，以其妹卑于姑姊，故不见也。

¹⁶⁷ 乃易服，服玄冠、玄端、爵韠，奠挚见于君。遂以挚见于乡大夫、乡先生。

¹⁶⁸ 〈易服不朝服者，非朝事也。挚，雉也。乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。〉

¹⁷⁰ 乃醴宾以壹献之礼。

¹⁷¹ 〈壹献者，主人献宾而已，即燕无亚献者。献、酢、酬，宾主人各两爵而礼成。《特牲》、《少牢馈食之礼》献尸，此其类也。士礼一献，卿大夫三献。礼宾不用栖者，泲其醴。《内则》曰：「饮，重醴清糟。」凡醴事，质者用糟，文者用清。〉

¹⁷³ 主人酬宾，束帛俪皮。

¹⁷⁴ 〈饮宾客而从之以财货曰酬，所以申畅厚意也。束帛，十端也。俪皮，两鹿皮也。古文俪为离。〉

¹⁷⁶ 赞者皆与，赞冠者为介。

¹⁷⁷ 〈赞者，众宾也。皆与，亦饮酒为众宾。介，宾之辅，以赞为之，尊之。饮酒之礼，贤者为宾，其次为介。〉

¹⁷⁸ 【疏】 「赞者」至「为介」。○注「赞者」至「为介」。○释曰：郑知「赞者众宾」者，以其下别言赞冠者，明上云赞者是众宾也。云「介，宾之辅」者，以其《乡饮酒之礼》，贤者为宾，其次为介，又其次为众宾。彼据将贡以为优劣之次也，此虽不贡，以饮酒之礼立宾主，亦以优劣立介以辅也。云「以赞为之，尊之」者，谓宾此赞冠者，故遣为介也。云「饮酒之礼，贤者为宾，其次为介」者，取尊为义也。

¹⁷⁹ 宾出，主人送于外门外，再拜，归宾俎。

¹⁸⁰ 〈一献之礼，有荐有俎，其牲未闻。使人归诸宾家也。〉

¹⁸¹ 【疏】 「宾出」至「宾俎」。○注「一献」至「家也」。○释曰：宾不言荐脯醢者，案舅姑共飨妇，以一献有姑荐，则此一献亦有荐脯醢可知。经有俎必有特牲，但《乡饮酒》、《乡射》取择人而用狗，此《冠礼》无择人之义，则不用狗，但无正文，故云「其牲未闻」也。知「使人归诸宾家」者，以宾出，主人送于门外，乃始言归宾俎，明归于宾家也。