蹇

¹ 艮下坎上。蹇：利西南，不利东北。

² 〈西南，地也，东北，山也。以难之平则难解，以难之山则道穷。〉

³ [疏]正义曰：「蹇」，难也。有险在前，畏而不进，故称为「蹇」。西南险位，平易之方。东北险位，阻碍之所。世道多难，率物以适平易，则蹇难可解。若入于险阻，则弥加拥塞。去就之宜，理须如此，故曰「蹇，利西南不利东北」也。

⁴ 利见大人。

⁵ 〈往则济也。〉

⁶ [疏]正义曰：能济众难，惟有大德之人，故曰「利见大人」。

⁷ 贞吉。

⁸ 〈爻皆当位，各履其正，居难履正，正邦之道也。正道未否，难由正济，故「贞吉」也。遇难失正，吉可得乎？ 〉

⁹ [疏]正义曰：居难之时，若不守正而行其邪道，虽见大人，亦不得吉，故曰「贞吉」也。

¹⁰ 《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇「利西南」，往得中也。「不利东北」，其道穷也。「利见大人」，往有功也。当位「贞吉」，以正邦也。《蹇》之时用大矣哉！

¹¹ 〈蹇难之时，非小人之所能用也。〉

¹² [疏]「《彖》曰」至「大矣哉」。○正义曰：「蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉」者，释卦名也。蹇者，有难而不进，能止而不犯，故就二体，有险有止，以释蹇名。坎在其外，是「险在前也」。有险在前，所以为难。若冒险而行，或罹其害。艮居其内，止而不往，，非知不能，故曰「见险而能止，知矣哉」也。「蹇利西南往得中也」者，之于平易，救难之理，故云「往得中」也。「不利东北其道穷」者，之于险阻，更益其难，其道弥穷，故曰「其道穷」也。「利见大人往有功也」者，往见大人必能除难，故曰「往有功」也。「当位贞吉，以正邦也」者，二、三、四、五爻皆当位，所以得正而吉，故曰「当位贞吉」也。「以正邦也」者，居难守正，正邦之道，故曰「以正邦」也。「蹇之时用大矣哉」者，能于蹇难之时建立其功，用以济世者，非小人之所能，故曰「蹇之时用大矣哉」也。

¹³ 《象》曰：山上有水，蹇。

¹⁴ 〈山上有水，蹇难之象。 〉

¹⁵ [疏]正义曰：山者是岩险，水是阻难。水积山上，弥益危难，故曰「山上有水蹇」。

¹⁶ 君子以反身修德。

¹⁷ 〈除难莫若反身修德。 〉

¹⁸ [疏]正义曰：蹇难之时，未可以进，惟宜反求诸身，自修其德，道成德立，方能济险，故曰「君子以反身修德」也。陆绩曰：「水在山上，失流通之性，故曰蹇。」通水流下，今在山上，不得下流，蹇之象。陆绩又曰：「水本应山下，今在山上，终应反下，故曰反身。」处难之世，不可以行，只可反省察，修已德用乃除难。君子通达道畅之时，并济天下，处穷之时则也。

¹⁹ 初六：往蹇，来誉。

²⁰ 〈处难之始，居止之初，独见前识，睹险而止，以待其时，知矣哉！故往则遇蹇，来则得誉。〉

²¹ [疏]正义曰：初六处蹇之初，往则遇难，来则得誉。初居艮始，是能见险而止。见险不往，则是来而得誉，故曰「往蹇来誉」。

²² 《象》曰：「往蹇来誉」，宜待也。

²³ [疏]正义曰：「宜待」者，既「往则遇蹇」，宜止以待时也。

²⁴ 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

²⁵ 〈处难之时，履当其位，居不失中，以应于五。不以五在难中，私身远害，执心不回，志匡王室者也。故曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故」。履中行义，以存其上，处蹇以比，未见其尢也〉

²⁶ 。

²⁷ [疏]正义曰：「王」谓五也。「臣」谓二也。九五居于王位而在难中，六二是五之臣，往应于五，履正居中，志匡王室，能涉蹇难，而往济蹇，故曰「王臣蹇蹇」也。尽忠于君，匪以私身之故而不往济君，故曰「匪躬之故」。

²⁸ 《象》曰：「王臣蹇蹇」，终无尢也。

²⁹ [疏]正义曰：「终无尤」者，处难以斯，岂有过尤也？

³⁰ 九三：往蹇，来反。

³¹ 〈进则入险，来则得位，故曰「往蹇来反」。为下卦之主，是内之所恃也。〉

³² [疏]正义曰：九三与《坎》为邻，进则入险，故曰「往蹇」。来则得位，故曰「来反」。

³³ 《象》曰：「往蹇来反」，内喜之也。

³⁴ [疏]正义曰：「内喜之」者，内卦三爻，惟九三一阳居二阴之上，是内之所恃，故云「内喜之」也。

³⁵ 六四：往蹇，来连。

³⁶ 〈往则无应，来则乘刚，往来皆难，故曰「往蹇来连」。得位履正，当其本实，虽遇于难，非妄所招也。〉

³⁷ [疏]正义曰：马云「连亦难」也。郑云「迟久之意」。六四往则无应，来则乘刚，往来皆难，故曰「往蹇来连」也。

³⁸ 《象》曰：「往蹇来连」，当位实也。

³⁹ [疏]正义曰：「当位实」者，明六四当位履正，当其本实。而往来遇难者，乃数之所招，非邪妄之所致也，故曰「当位实」也。

⁴⁰ 九五：大蹇，朋来。

⁴¹ 〈处难之时，独在险中，难之大者也，故曰「大蹇」。然居不失正，履不失中，执德之长，不改其节，如此则同志者集而至矣，故曰「朋来」也。〉

⁴³ 《象》曰：「大蹇朋来」，以中节也。

⁴⁴ [疏]正义曰：「以中节」者，得位居中，不易其节，故致「朋来」，故云「以中节」也。

⁴⁵ 上六：往蹇来硕，吉。利见大人。

⁴⁶ 〈往则长难，来则难终，难终则众难皆济，志大得矣，故曰「往蹇来硕吉」。险夷难解，大道可兴，故曰「利见大人」也。〉

⁴⁷ [疏]正义曰：硕，大也。上六难终之地，不宜更有所往，往则长难，故曰「往蹇」也。「来则难终，难终则众难皆济，志大得矣」，故曰「硕吉」也。险夷难解，大道可兴，宜见大人以弘道化，故曰「利见大人」也。

⁴⁸ 《象》曰：「往蹇来硕」，志在内也。

⁴⁹ 〈有应在内，往则失之。来则志获，「志在内也」。〉

⁵⁰ [疏]正义曰：「志在内也」者，有应在三，是「志在内也」。应既在内，往则失之，来则得之，所以往则有蹇，来则硕吉也。

⁵¹ 「利见大人」，以从贵也。

⁵² [疏]正义曰：贵谓阳也。以从阳，故云「以从贵」也。