卷三十六秋官司寇第五
1 司刑掌五刑之法，以丽万民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。
2 （墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。劓，截其鼻也。今东西夷或以墨劓为俗，古刑人亡逃者之世类与？宫者，丈夫则割其势，女子闭于宫中，若今官男女也。刖，断足也。周改膑作刖。杀，死刑也。《书传》曰：「决关梁、逾城郭而略盗者，其刑膑。男女不以义交者，其刑宫。谓易君命，革舆服制度，奸轨盗攘伤人者，其刑劓。非事而事之，出入不以道义，而诵不详之辞者，其刑墨。降畔、寇贼、劫略、夺攘、挢虔者，其刑死。」此二千五百罪之目略也，其刑书则亡。夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓墨各千，周刖变焉，所谓刑罚世轻世重者也。郑司农云：「汉孝文帝十三年，除肉刑。」○劓，鱼器反，李鱼介反，又疑既反。刖，音月，又五刮反，李音五骨反。黥，其京反。窒，本又作涅，同乃结反，徐丁吉反，又丁结反。与，音余。断，丁管反。膑，频忍反，徐方忍反，刘符人反。攘，如羊反。降，户江反。挢，居兆反。）
4 若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重。
5 （诏刑罚者，处其所应不，如今律家所署法矣。）
6 疏注「诏刑」至「法矣」○释曰：司刑主刑书，若于外朝司寇断狱之时，司刑则以五刑之法诏刑罚。刑罚并言者，刑疑则入罚故也。
7 司剌掌三剌、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。
8 （剌，杀也。讯而有罪则杀之。宥，宽也。赦，舍也。○剌，七赐反，下及注同。）
10 壹剌曰讯群臣，再剌曰讯群吏，三剌曰讯万民。
11 （讯，言。）
12 疏「壹剌」至「万民」○释曰：此三剌之事所施，谓断狱弊讼之时，先群臣，次群吏，后万民，先尊后卑之义。
13 壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。
14 （郑司农云：「不识，谓愚民无所识则宥之。过失，若今律过失杀人不坐死。」玄谓识，审也。不审，若今仇雠当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。过失，若举刃欲斫伐，而轶中人者。遗忘，若间帷薄，忘有在焉，而以兵矢投射之。○忘，音妄，注同。坐，才卧反，下同。轶，待结反。中，丁仲反。间，间厕之间。射，亦食反。）
15 疏注「郑司」至「射之」○释曰：先郑以为「不识谓愚民无所识则宥之」，若如此解，则当入三赦憃愚之中，何得入此三宥之内，故后郑不从也。云「过失，若今律过失杀人不坐死」者，于义是，故后郑增成之。云「玄谓识，审也」者，不识即不审。云甲乙者，兴喻之义耳。假令兄甲是仇人，见弟乙，诚以为是兄甲，错杀之，是不审也。
16 壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰憃愚。
17 （憃愚，生而痴騃童昏者。郑司农云：「幼弱、老旄，若今律令年未满八岁，八十以上，非手杀人，他皆不坐。」○耄，本又作旄，同亡报反。憃，敕江反，又贞巷反，刘痴用反。騃，五骇反，李又五亥反，又吐在反。上，时掌反。）
18 疏注「憃愚」至「不坐」○释曰：三赦与前三宥所以异者，上三宥不识、过失、遗忘，非是故心过误，所作虽非故为，比三赦为重，据今仍使出赎。此三赦之等，比上为轻，全放无赎。先郑云「幼弱、老旄，若今时律令年未满八岁，八十以上，非手杀人，他皆不坐」者，案《曲礼》云：「八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪不加刑焉。」与此先郑义合。彼亦谓非手杀人，他皆不坐也。云「未满八岁」，则未龀，是七年者。若八岁已龀，则不免也。
19 以此三法者求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀。
20 （上服，杀与墨、劓。下服，宫、刖也。《司约职》曰：「其不信者，服墨刑。」凡行刑，必先规识所刑之处，乃后行之。）
21 疏「以此」至「刑杀」○释曰：云「以此三法者求民情，断民中」者，谓上三剌、三宥、三赦若不以此法，恐有滥入者，由用三法，故断民得中。云「施上服下服之罪然后刑杀」者，先规画可刑之处，乃行刑行杀也。○注「上服」至「行之」○释曰：古者虽有要斩、领斩，以领为正，故杀入上服也。必先规识所刑之处，乃后行之。规识在体，若衣服在身，故名规识为服也。
22 司约掌邦国及万民之约剂，治神之约为上，治民之约次之，治地之约次之，治功之约次之，治器之约次之，治挚之约次之。
25 凡大约剂，书于宗彝。小约剂，书于丹图。
26 （大约剂，邦国约也。书于宗庙之六彝，欲神监焉。小约剂，万民约也。丹图，未闻。或有雕器簠簋之属，有图象者与？《春秋传》曰：「斐豹，隶也，著于丹书。」今俗语有铁券丹书，岂此旧典之遗言与？○与，音余。斐，音非，徐方眉反，刘方持反，沈芳尾反。）
27 疏注「大约」至「遗言」○释曰：知大约剂是邦国者，上言「掌邦国及万民之约剂」，有此二者，故大小据而言之。六彝之名，若《司尊彝》云鸡、鸟、斝、黄、虎、蜼之等，以画于宗庙彝尊，故知使神监焉，使人畏敬，不敢违之也。云「或有雕器簠簋之属，有图象者与」者，此郑见时有人为此说者，故云「或有」。案：梓人造器有刻画祭器，博庶物也，是图象事亦有似，故云「与」以疑之。云「《春秋传》曰『斐豹，隶也』」者，襄公二十三年文。
28 若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。
29 （郑司农云：「谓有争讼罪罚，刑书谬误不正者，为之开藏，取本刑书以正之。当开时，先祭之。」玄谓讼，讼约，若宋仲几、薛宰者也。辟藏，开府视约书。不信，不如约也。珥读曰恤，谓杀鸡取血衅其户。○藏，才浪反，注下皆同。为，于伪反。）
31 若大乱，则六官辟藏，其不信者杀。
32 （大乱，谓僭约，若吴、楚之君，晋文公请隧以葬者。六官辟藏，明罪大也。六官初受盟约之贰。○隧，音遂。）
34 司盟掌盟载之法。
35 （载，盟辞也。盟者书其辞于策，杀牲取血，坎其牲，加书于上而埋之，谓之载书。《春秋传》曰：「宋寺人惠墙伊戾坎用牲，加书，为世子痤与楚客盟。」○痤，才戈反。）
36 疏「司盟」至「之法」○释曰：盟时坎用牲，加书于牲上，以牲载书于上，谓之盟载也。○注「载盟」至「客盟」○释曰：云「载」者，正谓以牲载此盟书于上，故谓之载也。云「盟者书其辞于策」者，辞，即盟辞，若云「尔无我诈，我无尔虞」，「有违此盟，无克祚国」。盟辞多矣，以此为本。云宋寺人之事，案襄二十六年《传》曰：「宋寺人惠墙伊戾为太子痤内师，无宠。」注云：「惠墙，氏伊，戾名。」 「秋，楚客聘于晋，过宋。太子知之，请野享之，公使往，伊戾请从之。至则坎，用牲，加书，征之，而聘告公曰：『大子将为乱，既与楚客盟矣。』」郑引此者，证坎用牲加书载之事也。
37 凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载及其礼仪，北面诏明神。既盟，则贰之。
38 （有疑，不协也。明神，神之明察者，谓日月山川也。《觐礼》加方明于坛上，所以依之也。诏之者，读其载书以告之也。贰之者，写副当以授六官。）
40 盟万民之犯命者，诅其不信者亦如之。
41 （盟诅者，欲相与共恶之也。犯命，犯君教令也。不信，违约者也。《春秋传》曰：「臧纥犯门斩关以出，乃盟臧氏。」又曰：「郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者。」○诅，测虑反。共，如字。恶，鸟路反。纥，恨发反，刘胡没反，沈胡谒反。卒，子忽反。豭，音加。行，户刚反。射，食亦反。）
42 疏「盟万」至「如之」○释曰：凡言「盟」者，盟将来。「诅」者，诅往过。云「亦如之」者，亦如上文。○注「盟诅」至「叔者」○释曰：云「盟诅者，欲相与共恶之也」者，对神为验，是共恶之也。云「犯命，犯君教令也」者，以万民无余事，故知犯命谓犯君教令也。云「《春秋传》曰」者，案襄二十三年，季武子无适子，公弥长，而爱悼子，欲立之。访于臧纥，纥为立悼子，纥废公鉏。后孟庄子疾，丰点谓公鉏：「苟立羯，请雠臧氏。」及孟孙卒，季孙至，入哭而出，曰：「秩焉在？」公鉏曰：「羯在此矣！」孟氏闭门告于季孙曰：「臧氏将为乱，不使我葬。」季孙不信。臧孙闻之，戒。除于东门，甲从己而视之。孟氏又告季孙。季孙怒，命攻臧氏。臧纥斩鹿门之关以出，奔邾。季孙盟，是其事也。又曰「郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颍考叔者」，此隐公十一年，将伐许，子都与颍考叔争车。及许，颍考叔先登，子都自下射之，颠。师还，乃诅射颍考叔者。引之者，证诅是往过之事。若然，臧纥既出，乃盟臧氏者，以臧氏出后盟，后人以臧氏为盟首，亦是盟将来也。
43 凡民之有约剂者，其贰在司盟。
44 （贰之者，捡其自相违约。）
45 疏「凡民」至「司盟」○释曰：此谓司约副写一通，来入司盟，捡后相违约勘之。
46 有狱讼者，则使之盟诅。
47 （不信则不敢听此盟诅，所以省狱讼。○省，所景反。）
48 疏「有狱」至「盟诅」○释曰：此盟诅，谓将来讼者，先使之盟诅，盟诅不信，自然不敢狱讼，所以省事也。
49 凡盟诅，各以其地域之众庶共其牲而致焉。既盟，则为司盟共祈酒脯。
50 （使其邑闾出牲而来盟，已又使出酒脯，司盟为之祈明神，使不信者必凶。○为，于伪反，注同。）
51 疏「凡盟」至「酒脯」○释曰：盟处无常，但盟则遗其地之民出牲以盟，并出酒脯以祈明神也。职金掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令。（青，空青也。）
52 疏「职金」至「戒令」○释曰：此数种同出于山，故职金总主其戒令。若然，地官丱人已主，又职金主之者，彼官主其取，此官主其藏，故二官共主之也。
53 受其入征者，辨其物之媺恶与其数量，楬而玺之，入其金锡于为兵器之府，入其玉石丹青于守藏之府。
54 （为兵器者，攻金之工六也。守藏者，玉府、内府也。郑司农云：「受其入征者，谓主受采金玉锡石丹青者之租税也。楬而玺之者，楬书其数量以著其物也。玺者，印也。既楬书揃其数量，又以印封之。今时之书有所表识，谓之楬橥。」○楬，音竭。玺，音徙。守，刘音狩。著，直略反，沈张虑反。揃，音笺。识，申志反，又如字，又音志。）
55 疏「受其」至「之府」○释曰：此一经，总陈受藏金玉之事。所送者，谓若荆杨贡金三品、雍州贡球琳琅玕之等，皆职金受而藏之，乃后分配诸府也。入兵器之府言「为」者，攻金之工须造作，故云为。守藏之府不造器物，故云「守」也。案《山海经》云：「有以金庭之山，多黄金。稷异之山，多白玉。扭杨之山，其阳多赤金，其阴多白金。吉山，其阳多玉。青乏之山，其阳多玉，其阴多青雘。基之山，多沙石、白金。」此类甚多，略言之矣。○注「为兵」至「楬橥」○释曰：云「为兵器者，攻金之工六也」者，《考工记》文。彼云「筑、冶、凫、栗、段桃」，筑氏为削，冶氏为戈戟，凫氏为钟，栗氏为量，段氏为镈，桃氏为剑也。云「守藏者，玉府、内府也」者，案《玉府》云：「掌王之金玉玩好兵器，凡良货贿。」《内府》云： 「掌受九贡九赋九功之货贿、良兵、良器。」故知守藏府是此二者也。先郑云「主受采金玉锡石丹青者之租税也」者，案山虞、泽虞等出税者，皆以当邦赋谷税之处，不虚取也。云「既楬书揃其数量」者，楬，即今之板书。揃，即今录记文书。谓以版记录量数多少皞善恶，为后易分别故也。
56 入其要，
57 （要凡数也。入之于大府。）
58 疏「入其要」○释曰：职金既知量数，录要簿入大府。
59 掌受士之金罚、货罚，入于司兵。
60 （给治兵及工直也。货，泉贝也。罚，罚赎也，《书》曰「金作赎刑」。○赎，常戍反，下同，一音蜀。）
63 （鉼金谓之版，此版所施未闻。○版，音板。鉼，必领反。）
65 凡国有大故而用金石，则掌其令。
66 （主其取之令也。用金石者，作枪雷椎椁之属。○枪，七羊反。雷，刘音诔，沈云当为礌，郎对反。椎，直追反。椁，宅耕反，本又作桴，刘云皆如字，刘亦误。）
67 疏「凡国」至「其令」○释曰：用金石而云「大故」，止谓寇戎，为御捍之器有用金石者也。○注「主其」至「之属」○释曰：职金主受金，则所出之处故主其取金之令。云「金石者，作枪雷椎椁之属」者，皆谓守城御捍之具。
68 司厉掌盗贼之任器、货贿，辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。
69 （郑司农云：「任器、货贿，谓盗贼所用伤人兵器及所盗财物也。入于司兵，若今时伤杀人所用兵器，盗贼赃，加责没入县官。」○贾，音嫁。）
70 疏注「郑司」至「县官」○释曰：云「入于司兵」者，其任器多是金刃，所盗财货虽非金刃，以其贼物，亦入司兵，给治兵刃之用，故并入司兵也。先郑云「若今时伤杀人所用兵器，盗贼赃，加责没入县官」者，其加责者，即今时倍赃者也。
71 其奴，男子入于罪隶，女子入于憃槀。
74 凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。
75 （有爵，谓命士以上也。龀，毁齿也。男八岁女七岁而毁齿。○上，时掌反。毁，况伪反，下同。）
77 犬人掌犬牲。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏、瘗亦如之。
78 （郑司农云：「牷，纯也。物，色也。伏谓伏犬，以王车轹之。瘗谓埋祭也。《尔雅》曰：『祭地曰瘗埋。』」○牷，音全，本亦作全。瘗，于例反，徐乌计反。轹，音历。）
80 凡几、珥、沈、辜，用駹可也。
81 （故书「駹」作「龙」。郑司农云：「几读为庪。《尔雅》曰：『祭山曰庪县，祭川曰浮沈。』《大宗伯职》曰：『以埋沉祭山川林泽，以罢辜祭四方百物。』龙读为駹，谓不纯色也。」玄谓几读为刉，珥当为恤。刉恤者，衅礼之事。○駹，亡江反。为庪，九委反，刘居绮反。县，音玄。罢，刘孚逼反。）
82 疏「凡几」至「可也」○释曰：几珥言「凡」，则坛庙新成者皆衅之，故云凡也。云「沈辜」者，谓沈牲于水。辜，谓疈磔牲体以祭。云「用駹」 者，駹谓杂色牲，此则《牧人》云「毁事用駹」是也。云「可也」者，用纯为正用駹亦可也。○注「故书」至「之事」○释曰：先郑读「几」为「庪」，虽引《尔雅》，后郑不从。引《大宗伯》证沈辜，于义是也。云「玄谓几读为刉」，从《士师》为正。「珥读为恤」，从《杂记》为正。云「衅礼之事」者，据《杂记》而知也。
84 （相谓视择，知其善恶。○相，息亮反，注同。治，直吏反。）
86 司圜掌收教罢民，凡害人者，弗使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。虽出，三年不齿。
87 （弗使冠饰者，著墨幪，若古之象刑与？舍，释之也。郑司农云：「罢民，谓恶人不从化，为百姓所患苦，而未入五刑者也，故曰凡害人者。不使冠饰，任之以事，若今时罚作矣。」○著，丁略反。幪，莫公反，刘莫贡反。与，音余。）
89 凡圜土之刑人也不亏体，其罚人也不亏财。
90 （言其刑人，但加以明刑。罚人，但任之以事耳。郑司农云：「以此知其为民所苦，而未入刑者也。故《大司寇职》曰：『凡万民之有罪过而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。』又曰：『以嘉石平罢民。』《国语》曰：『罢士无伍，罢女无家。』言为恶无所容入也。」玄谓圜土所收教者，过失害人已丽于法者＃）
91 疏「凡圜」至「亏财」○释曰：云「刑人不亏体」，对五刑亏体者也。「其罚人不亏财」，对五刑疑出金为罚，亏财者也。○「注言」至「法者」○释曰：先郑以坐嘉石共入圜土，二者为一，其义不通，故后郑不从。按《司寇职》及《司救职》，皆上论嘉石之罪民，下别云圜土之罚民，分明两事不同，故后郑谓「圜土所收教者，过失害人已丽于法者」，与嘉石之罢民是邪恶过浅别也。
92 掌囚掌守盗贼，凡囚者。上罪梏{共手}而桎，中罪桎梏，下罪梏，王之同族{共手}，有爵者桎，以待弊罪。
94 疏「掌囚」至「弊罪」○释曰：此谓五刑罪人，古者五刑不入圜土，故使身居三木，掌囚守之。此一经所云五刑之人，三木之囚，轻重著之。极重者三木俱著，次者二，下者一。王之同族及有爵，纵重罪，亦著一而已，以其尊之故也。云「待弊罪」者，禁而待断之也。○注「凡囚」至「断也」○释曰：云「凡囚者，谓非盗贼自以他罪拘者也」者，以其既言盗贼，乃别云凡囚，明凡囚中无盗贼。盗贼重，故为罪人之首而言之也。先郑云「{共手}者两手共一木也」者，于义是，以其{共手}字共下著手，又与梏共文，故知两手共一木，以桎与梏同在手则不可，故后郑不从。而谓「在手曰梏，在足曰桎」，此无正文，宜以先言梏后言桎，故知义然。若然，中罪先言桎后言梏者，便文不据先后也。
95 及刑杀，告刑于王，奉而适朝，士加明梏，以适巿而刑杀之。
96 （告刑于王，告王以今日当行刑及所刑姓名也。其死罪则曰「某之罪在大辟」，其刑罪则曰「某之罪在小辟」。奉而适朝者，重刑，为王欲有所赦，且当以付士。士，乡士也。乡士加明梏者，谓书其姓名及其罪于梏而著之也。囚时虽有无梏者，至于刑杀，皆设之，以适巿就众也。庶姓无爵者，皆刑杀于巿。○为，于伪反。著，丁略反，徐张虑反。）
97 疏「及刑」至「杀之」○释曰：此经谓欲行刑之日。云「告刑于王，奉而适朝」者，王意欲有所免故也。云「以适巿」者，据庶姓又无爵者也。若有爵及王同姓，即于甸师也。○注「告刑」至「于巿」○释曰：经云「及刑杀，告刑于王」者，谓死罪、刑罪有二种，郑知有姓名者，以其言某之罪，明当有姓名也。云「其死罪」已下，《文王世子》之文。云「且当以付士。士，乡士也」者，凡囚，乡士、遂士、县士、方士各自有狱。推问之时，各于本狱之所，狱成上于王时，则使掌囚掌之。及欲刑杀，掌囚还付士。若然，上皆云士师受中，协日刑杀，刑杀各于本狱之所。今此经云「以适巿」者，此文止谓六乡之狱在国中，推问在狱，行刑杀则在巿。若遂士以下，自在本狱之处刑杀之，故此云「士，乡士也」。若遂士已下，于此时掌囚亦当付士也。云「囚时虽有无梏」者，案上经，王之同族及有爵，囚时并无梏也。云「以适巿就众也」者，《王制》云：「刑人于巿，与众弃之。」彼虽据异代法，此六乡之人，亦就众在巿也。云「庶姓无爵者，皆刑杀于巿」据下而知之也。此亦据六乡之人也。
98 凡有爵者与王之同族，奉而适甸师氏，以待刑杀。
99 （适甸师氏，亦由朝乃往也。待刑杀者，掌戮将自巿来也。《文王世子》曰：「虽亲不以犯有司正术也，所以体异姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。」）
100 疏注「适甸」至「弟也」○释曰：云「甸师氏，亦由朝乃往也」者，上文庶姓等适巿，文承适朝之下，彼此二者隔绝，恐不由朝，故郑言之。必知此二者亦由朝乃往者，《文王世子》君之亲有罪，虽然必赦之事，故知之。云「待刑杀者，掌戮将自巿来也」者，凡行刑杀，协支干善日，有罪者同而行，故待掌戮。也引《文王世子》者，欲见虽亲有罪，亦当刑杀之事。彼注体为连结，若直刑异姓，不刑同姓，异姓怨生，则有逃散之事。同姓亦有刑，则异姓归心，故云「体异姓也」。
101 掌戮掌斩杀贼谍而搏之。
102 （斩以鈇钺，若今要斩也。杀以刀刃，若今弃巿也。谍，谓奸寇反间者。贼与谍，罪大者斩之，小者杀之。搏当为「膊诸城上」之膊，字之误也。膊，谓去衣磔之。○谍，音牒。搏，注作膊，同，普博反，磔也。鈇，音斧。要，一遥反。间，间厕之间。去，起吕反。）
104 凡杀其亲者，焚之。杀王之亲者，辜之。
105 （亲，缌服以内也。焚，烧也。《易》曰：「焚如，死如，弃如。」辜之言枯也，谓磔之。）
106 疏注「亲缌」至「磔之」○释曰：亲，谓五服。五服多，故云「凡杀其亲」。据人之亲，与王之亲，皆谓五服已内。知者，案僖二十五年，卫侯毁灭邢，《公羊传》曰：「何以名绝？曷为绝之？灭同姓也。」灭同姓尚绝之，况杀缌麻之亲，得不重乎？以此而言，故知亲谓缌已上也。《易》曰「焚如，死如，弃如」者，按《离卦》九四「如，焚如，死如，弃如」。注云：「《震》为长子，爻失正，又互体《兑》，《兑》为附决」，「子居明法之家而无正，何以自断其君父，不志也。突如，《震》之失正，不知其所如，又为《巽》，《巽》为进退不知所从。不孝之罪，五刑莫大焉，得用议贵之辟刑之，若如所犯之罪。焚如，杀其亲之刑。死如，杀人之刑也。弃如，流宥之刑。」引之者，证焚如是杀其亲之刑也。
107 凡杀人者，踣诸巿，肆之三日。刑盗于巿。
108 （踣，僵尸也。肆犹申也，陈也。凡言刑盗，罪恶莫大焉。○踣，皮比反。僵，居良反。）
109 疏注「踣僵」至「大焉」○释曰：除上三者，之外皆陈尸于巿，肆之凡三日也。
110 凡罪之丽于法者，亦如之。唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。
111 （罪二千五百条，上附下附，刑五而已。于刑同科者，其刑杀之一也。）
113 凡军旅田役斩杀刑戮，亦如之。
114 （戮谓膊焚辜肆。）
115 疏注「戮谓膊焚辜肆」○释曰：此云「军旅田役斩杀刑戮」，皆使掌戮为之。按《士师》「大师，帅其属而禁逆军旅，犯禁者而戮之」，《乡士》云「凡国有大事，则戮其犯命者」，《遂士》亦云「凡郊有大事，刑戮其犯命」。彼并不使掌戮者，此等皆权时之事，军旅之间，或有临时即决，不假掌戮者也。是以《戎右职》云「掌戎车之兵革使」，注云：「使，谓王使，以兵有所诛斩也。」引战于殽，襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之是也。
116 墨者使守门，
117 （黥者无妨于禁御。○御，音御。）
118 疏「墨者使守门」○释曰：此人即《阍人》「掌守王中门之禁令」者是也。劓者使守关，（截鼻亦无妨，以貌丑远之。○远，于万反。）
119 疏「劓者使守关」○释曰：此则王畿五百里上，面有三关，十二关门，劓者守之。宫者使守内，（以其人道绝也，今世或然。）
120 疏「宫者使守内」○释曰：此所守，则寺人之类，守正内五人之等是也。
121 刖者使守囿，
122 （断足驱卫禽兽，无急行。○囿，音又。断，丁管反。）
123 疏「刖者使守囿」○释曰：此则囿游亦如之者，墨者守门，刖者于囿中驱禽兽者也。
124 髡者使守积。
125 （郑司农云：「髡当为完，谓但居作三年，不亏体者也。」玄谓此出五刑之中而髡者，必王之同族不宫者。宫之为翦其类，髡头而已。守积，积在隐者宜也。○髡，苦门反。积，子赐反，注同。）
128 （五隶，谓罪隶、四翟之隶也。物，衣服、兵器之属。）
129 疏注「五隶」至「之属」○释曰：此与下为目。云「物，衣服、兵器之属」者，即下文云：「使之皆服其邦之服，执其国之兵」是也。
130 帅其民而搏盗贼，役国中之辱事，为百官积任器，凡囚执人之事。
131 （民，五隶之民也。郑司农云：「百官所当任特之器物，此官主为积聚之也。」玄谓任犹用也。○搏，音博。为百，于伪反，注及下注同。）
132 疏注「民五」至「用也」○释曰：云「五隶之民也」者，上《序官》五隶皆百二十员，员外皆是民，故云五隶之民也。云「任犹用也」者，用器，除兵之外，所有家具之器皆是用器也。
133 邦有祭祀、宾客、丧纪之事，则役其烦辱之事。
134 （烦，犹剧也。《士丧礼》下篇曰：「隶人涅厕」。○涅，乃结反。）
135 疏注「烦犹」至「涅厕」○释曰：引《士丧礼》下篇者，《既夕礼》文。云「涅厕」者，死者不复用，故窒涅示不用，引之者，证烦辱之事。不言祭祀宾客事者，以无文，意义可知也。
136 掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵，守王宫与野舍之厉禁。
137 （野舍，王者所止舍也。厉，遮例也。○遮，章奢反。例，本又作列，同，音烈。）
138 疏「掌师」至「厉禁」○释曰：云「服其邦之服，执其邦之兵」者，若东方南方衣布帛，执刀剑。西方北方衣毡裘，执弓矢。云「守王宫与野舍」者，即《师氏职》云「帅四夷之隶守王宫，野舍亦如之」者是也。
140 （役，给其小役。○使，如字，刘色吏反。令，力呈反，沈力政反。）
141 疏注「役给其小役」○释曰：云「小役」者，止谓给其小小劳役之事，谓若大役非隶所共，故以小役解之。
142 凡封国若家，牛助，为牵徬。
145 其守王宫与其厉禁者，如蛮隶之事。
146 疏「其守」至「之事」○释曰：蛮隶之事，事在下文，故云「如蛮隶之事」。
147 蛮隶掌役校人养马。其在王宫者，执其国之兵以守王宫。在野外，则守厉禁。
148 疏「蛮隶」至「厉禁」○释曰：云「掌役校人」者，为校人所役使以养马。按《校人》，良马乘一师四圉，不见隶者，盖是杂役之中。「执其国之兵」，蛮隶、闽隶，俱是刀剑也。
149 闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之，掌子则取隶焉。
150 （杜子春云：「子当为祀。」玄谓掌子者，王立世子，置臣使掌其家事，而以闽隶役之。○蕃，扶元反，下注同。）
151 疏「闽隶」至「隶焉」○释曰：云「掌役畜养鸟」者，谓若畜鸟氏掌畜禽鸟。阜，盛也，蕃，息也。使之盛太滋息，又教扰使从人意。○注「杜子」至「役之」○释曰：子春以子为祀，后郑不从者，《司隶职》祭祀、宾客、丧纪三者并言，此何得唯言其一，明存子解之，于义为允。「玄谓王立世子，置臣使掌其家事」 者，言掌家事者，若国事不使隶，今取隶，故以家事而言也。
152 夷隶掌役牧人养牛马，与鸟言。
153 （郑司农云：「夷狄之人或晓鸟兽之言，故《春秋传》曰：『介葛卢闻牛鸣，曰：是生三牺，皆用矣。』是以貉隶职掌与兽言。」）
154 疏「夷隶」至「鸟言」○释曰：云「掌役牧人」者，为牧人之所役使，牧牛牲。○注「郑司」至「兽言」○释曰：经唯云「与鸟言」，不言「兽」，先郑意，解鸟言者亦解兽言，故兼言之也。案僖二十九年，「介葛卢闻牛鸣，曰是生三牺，皆用之矣」。注云：「言八律之音，听禽兽之鸣，则知其嗜欲，生死可知。伯益明是术，故尧舜使掌朕虞。至周失其道，官又在四夷。」若周末失道，官本不在四夷，无解鸟兽之语者，何周公盛明制礼，使夷隶、貉隶与鸟兽之言？然者，贾、服意误，不与礼合，故为此说。
155 其守王宫者与其守厉禁者，如蛮隶之事。
156 貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之，掌与兽言。
157 （不言阜藩者，猛兽不可服，又不生乳于圈槛也。○生，如字，刘色敬反。乳，而树反。圈，求阮反。槛，户览反。）
158 疏「貉隶」至「兽言」○释曰：夷貉相近，是以亦解兽言。若然，夷隶既鸟兽之言具解，而此貉隶解兽言亦解鸟言，互见之耳。
159 其守王宫者与其守厉禁者，如蛮隶之事。◎秋官司寇下
160 布宪掌宪邦之刑禁。正月之吉，执旌节以宣布于四方，而宪邦之刑禁，以诘四方邦国及其都鄙，达于四海。
161 （宪，表也，谓县之也。刑禁者，国之五禁，所以左右刑罚者。司寇正月布刑于天下，正岁又县其书于象魏。布宪于司寇布刑，则以旌节出宣令之。于司寇县书，则亦县之于门闾及都鄙邦国。刑者，王政所重，故屡丁宁焉。诘，谨也，使四方谨行之。《尔雅》曰：「九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。」○诘，起吉反。县，音玄，下同。）
162 疏「布宪」至「四海」○释曰：云「掌宪邦之刑禁」者，此文与「正月」以下为目。禁者，则士师之五禁，所以左右刑罚，故连刑言之也。云「正月之吉」者，此与《大司寇》正月之吉事同。大司寇布刑之时，此布宪亦布之于四方也。于司寇正岁县之时，此布宪亦宪邦之刑禁，以诘四方邦国，以达于四海也。布宪为司寇属官，于刑禁为重故每事共丁宁之也。○注「宪表」至「四海」○释曰：云「国之五禁，所以左右刑罚」者，《士师职》文。知布宪所县在门闾者，以其司寇所县在雉门，不可共处。此经云「执旌节」，以为行道之使，明在巷门之闾可知。云门闾，据在城内，经虽不云城内门闾，举外以见内，有门闾可知。经先邦国后都鄙，注先都鄙后邦国者，以都鄙据畿内三等采地，经后言之者，尊邦国轻都鄙。注先都鄙者，既见门闾，即先近后远，乃及四海，故注先都鄙，见从近及远之义也。引《尔雅》者，见刑禁远至夷狄，名此夷狄为四海者，海之言晦，晦漫礼仪也。
163 凡邦之大事合众庶，则以刑禁号令。
164 疏「凡邦」至「归令」○释曰：云「邦之大事合众庶」者，谓征伐、巡守、田猎，皆是大事合众庶也。以其是布禁之官，故于聚众，每皆以刑禁号令也。
165 禁杀戮掌司斩杀戮者，凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。
166 （司犹察也。察此四者，告于司寇罪之也。斩杀戮，谓吏民相斩相杀相戮者。伤人见血，见血乃为伤人耳。郑司农云：「攘狱者，距当狱者也。遏讼者，遏止欲讼者也。」玄谓攘犹却也，却狱者，言不受也。）
167 疏注「司犹」至「受也」○释曰：云「司犹察也」者，此禁杀戮之官，恒在民间，私觇恶事，而告于上，执而与之罪也，故以司为察也。知斩杀戮是「吏民相斩、相杀、相戮者」，以伤民云「不以告」，则相杀戮之等，尽是不以告，明是吏民自相杀戮也。云「伤人见血，见血乃为伤人耳」者，恐经伤人与见血事别，伤人见血连言者，是见血乃为伤人，若不见血，不为伤人也。若然，趺折支之等不见血，岂得不为伤人乎？然今言见血乃为伤人者，止为蹉跌及刃物丽历应见血之等，不为余事而言。先郑云「攘狱者，距当狱者也」，后郑不从者，此经皆谓未在官司，而先郑云距狱，据在官而言，故不从也。云「遏讼者，遏止欲讼者也」者，有人见欺犯，欲向官所讼之，而遏止不使去也。「玄谓攘犹却也，却狱者言不受也」者，谓人有罪过，官有文书追摄，不肯受者。
168 禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者，挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之。
169 （民之好为侵陵、称诈、谩诞，此三者亦刑所禁也，力正，以力强得正也。○ 挢，居表反。好为，呼报反，下文「则为」、下注「皆为」同。谩诞，武谏反，一音亡半反，又免仙反，徐望山反，本或作慢，诞音但。）
170 疏注「民之」至「正也」○释曰：云「民之好为」者，此言为下三事而发，皆是好为。「侵陵」，释经「乱暴力正者」也。「称诈」，释经「挢诬犯禁者」也。「谩诞」，释经「作言语而不信者」也。谩诞，谓浮谩虚诞也。
171 凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇。凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者。
172 （奚隶，女奴男奴也。其聚出入，有所使。）
173 疏「凡国」至「禁者」○释曰：云「聚众庶」者，谓征伐之等。云「凡奚隶聚而出入」者，谓国有烦辱之处，使奚隶，则有此出入而司牧之。○注「奚隶」至「所使」○释曰：按《司厉》「其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槀」，是男子同坐为奴。天官酒人、浆人之等，皆名女奴为奚，五隶又是男奴，故云「奚隶，女奴、男奴」。
174 野庐氏掌达国道路，至于四畿。
175 （达，谓巡行通之，使不陷绝也。去王城五百里曰畿。○行，下孟反。）
176 疏注「达谓」至「曰畿」○释曰：云「巡行」者，国之道路，使其地之人治之，野庐氏直巡行不通之处，使人治之，使无陷绝也。
177 比国郊及野之道路、宿息、井树。
178 （比犹校也。宿息，庐之属，宾客所宿及昼止者也。并共饮食，树为蕃蔽。）
179 疏注「比犹」至「蕃蔽」○释曰：此经所云王为宾客在道，须得供丞守卫之事。「国郊」，谓近郊、远郊。「野」，谓百里外至畿。「宿」，谓十里有庐，三十里有宿，五十里有巿。直言宿者，举中言之，故云「庐之属」以苞之。息，宾客昼止之处。「井树」者，宾客所须者也。
180 若有宾客，则令守涂地之人聚柝之，有相翔者诛之。
181 （守涂地之人，道所出庐宿旁民也。相翔，犹昌翔观伺者也。郑司农云：「聚柝之，聚击柝以宿卫之也。有奸人相翔于宾客之侧，则诛之，不得令寇盗宾客。」○柝，音托。令，力呈反，下欲令同。）
182 疏注「守涂」至「宾客」○释曰：「守涂地之人，道所出庐宿旁民也」者，道路之旁皆有民，当处有宾客止宿，即使聚柝之，不使失脱也。云「相翔，犹昌翔观伺者也」者，谓昌狂翱翔，观伺宾客。先郑云「聚柝之，聚击柝以宿卫之也」者，谓其地之人自聚击柝，无行夜，故使宿卫自击。宫正之等，使行夜者击柝，校比直宿者，彼夜行者与此异也。
183 凡道路之舟车轚互者，叙而行之。
184 （舟车轚互，谓于迫隘处也。车有轘辕、坻阁，舟有砥柱之属。其过之者，使以次叙之。○轚，音计，沈古的反。隘，鸟卖反。环，户关反，本亦作轘，同。坻，徐之尔反，刘都礼反。砥，音旨。）
185 疏注「舟车」至「叙之」○释曰：云「轚互」者，谓水陆之道，舟车往来狭隘之所，更互相击，故云轚互者。云「车有轘辕、坻阁」者，案襄二十一年，晋栾盈有罪，适楚，过于周，周西鄙掠之，告于周，使候出诸轘辕，是轘辕也。「坻阁」，道路之名也。云「舟有砥柱之属」者，按《禹贡》：「导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于厎柱。」孔安国云：「厎柱，山名。河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，在西虢之界。」是厎柱为水之溢道者也。
186 凡有节者及有爵者至，则为之辟。
187 （辟，辟行人，亦使守涂地者。）
189 禁野之横行径逾者。
190 （皆为防奸也。横行，妄由田中。径逾，射邪趍疾，越堤渠也。○射，食亦反。邪，似差反。堤，丁兮反。）
191 疏注「皆为」至「渠也」○释曰：言「横行」者，不要东西为横，南北为纵，但是不依道涂，妄由田郑䂎皆是横也。径，谓不遵道而射邪趍疾。逾，越也，谓越堤渠者也。
192 凡国之大事，比修除道路者。
193 （比校治道者名，若今次金叙大功。）
195 掌凡道禁。
196 （禁，谓若今绝蒙布巾、持兵杖之属。○杖，直亮反。）
197 疏注「禁谓」至「之属」○释曰：古时禁书亡，故举汉法而言也。
198 邦之大师，则令埽道路，且以几禁行作不时者、不物者。
199 （不时，谓不夙则莫者也。不物，谓衣服操持非此常人也。几禁之者，备奸人内贼及反间。○莫，音暮。操，七曹反。间，间厕之间。）
201 蜡氏掌除骴。
202 （《曲礼》四「足死者曰渍」。故书「骴」作「脊」。郑司农云：脊读为渍，谓死人骨也。《月令》曰「掩骼埋骴」，骨之尚有肉者也。及禽兽之骨皆是。○蜡，清预反。骴，似赐反，注「责」、「骴」皆同，责又作渍。脊，子亦反，李慈益反。骼，古百反。）
203 疏注「曲礼」至「皆是」。○释曰：《曲礼》者，彼谓四足之兽相渐渍而有疫死，此骴谓肉腐，义理有殊。引之者，直取音同。仍取四足死者即有肉腐之骴也。先郑云「死人骨也」者，以人骨为主，其中兼四足之骨也。《月令》者，彼据孟春，春是生气，骨是死气，为死气逆生气，故埋之。此官在秋者，是阴，故属秋。引之者，除骴是同故也。彼注云「骨枯曰骼，肉腐曰骴」，骴言埋，亦掩之，骼言掩，亦埋之，义无异，互言耳。故云「腐骨之尚有肉者也」，则肉腐曰骴，亦一也。云「及禽兽之骨皆是」者，即「四足曰渍」在其中。按《诗》云「行有死人，尚或堇之」，又下云「若有死于道路者，则令埋之」，今得有死人骨者，近道人见者，令埋之。其有死于沟壑者，蜡氏除之。
204 凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者、任人及凶服者，以及郊野，大师、大宾客亦如之。
205 （蠲读如「吉圭惟饎」之圭。圭，絜也。刑者，黥劓之属。任人，司圜所收教罢民也。凶服，服衰绖也。此所禁除者，皆为不欲见，人所薉恶也。○蠲，古玄反，旧音圭，絜也。饎，昌志反。罢，音皮。衰，七雷反。为，于伪反，下「为其滔」、「为其就禽」同。薉，纡废反，今本多作秽。恶，乌路反。）
207 若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服任器于有地之官，以待其人。
208 （有地之官，主此地之吏也。其人，其家人也。郑司农云：「楬，欲令其识取之，今时揭橥是也。有地之官，有郡界之吏，今时乡亭是也。」○楬，音竭。县，音玄。）
209 疏注「有地」至「是也」○释曰：此经主谓行人在路死者。云「有地之官，主此地之吏也」者，谓比闾族党之等，皆有长吏，若比长、闾胥、党宰之辈皆是。若今时乡亭治事之处，县衣服任器等，仍使守掌，使不失也。
210 掌凡国之骴禁，
211 （禁谓孟春之属。）
212 疏注「禁谓」至「之属」○释曰：「孟春」者，《月令》文也。
213 雍氏掌沟渎浍池之禁，凡害于国稼者。春令为阱擭沟渎之利于民者，秋令塞阱杜擭。
214 （沟、渎、浍，田间通水者也。池，谓陂障之水道也。害于国稼，谓水潦及禽兽也。阱，穿地为𡐛，所以御禽兽，其或超逾，则陷焉，世谓之陷阱。擭，柞鄂也。坚地阱浅，则设柞鄂于其中。秋而杜塞阱擭，收刈之时，为其陷害人也。《书·粊誓》曰：「𢾅乃擭，敜乃阱。」时秋也，伯禽以出师征徐戎。○浍，古外反。阱，在性反，堑也。擭，胡化反。陂，披宜反。障，之尚反。𡐛，七艳反，本又作堑。柞，刘才伯反，或在洛反。鄂，刘五洛反，戚五各反。粊，音秘。𢾅，音杜。敜，乃协反，又乃结反。徐，刘本作䣄，音徐。）
215 疏「雍氏」至「杜擭」○释曰：「掌沟渎浍池之禁，凡害于国稼者」，沟渎浍池，或田间通水，或在田外所须，本为利民而造，其中有放溢奔流为害者，则禁之。「凡害于国稼者」，谓水潦之等。「春令为阱擭沟渎之利于民者」，阱擭以取禽兽，沟渎所以通水，是皆利于民，故春使为之也。○注「沟渎」至「徐戎」○释曰：云「沟、渎、浍，田间通水者也」者，按《遂人》、《匠人》，惟有遂、沟、荡、浍，川，不见有渎，此云渎亦田间通水者，但注渎曰川，或可以川为渎，举其类也。云「池谓陂障之水道也」者，《诗》云「彼泽之陂」，毛云：「泽障曰陂」，今云「陂障之水道，谓障泽为陂之时，于泽通水入陂之道曰池」。云「阱，穿地为穽斩」者，此则深为，不须别设柞鄂，擭则坚地，不可得深，故须柞鄂。柞鄂者，或以为竖柞于中，向上鄂鄂然，所以载禽兽，使足不至地，不得跃而出，谓之柞鄂也。《书·粊誓》者，彼云「鲁侯伯禽宅曲阜，徐戎并兴，伯禽往征」，有此塞阱杜擭之事，故引以为证也。云「时秋也」者，彼不见时节，但此说在秋，明彼亦秋，故得有度攵擭敜阱之事也。
216 禁山之为苑、泽之沈宅。
217 （为其就禽兽鱼蟞自然之居而害之。郑司农云：「不得擅为苑囿于山也。泽之沈者，谓毒鱼及水虫之属。」○苑，于阮反，刘于原反。）
218 疏注「为其」至「之属」○释曰：先郑云「不得擅为苑囿于山」，义虽与后郑异，得为一义，故引之在下。又云「沈者，谓毒鱼及水虫之属」者，谓别以药沈于水中以杀鱼及水虫，不谓鸩，故不作鸩作沈也。
219 萍氏掌国之水禁。
220 （水禁，谓水中害人之处，及入水捕鱼鳖不时。○捕，音步。）
221 疏注「水禁」至「不时」○释曰：水中害人之处，或有深泉洪波，沙虫水弩。云「捕鱼鳖不时」者，案《月令》，春秋及冬取鱼，夏不合取鱼。夏取则不时，故云「不时」，皆禁之也。
222 几酒，
223 （苛察沽买过多及非时者。○苛，音何，又呼何反。沽，音姑，又音故。买，如字，一本作卖。）
224 疏「几酒」○释曰：萍氏几酒者，酒亦水之类故也。不得非时，时，谓若《酒诰》「惟祀兹酒」，又乡饮酒及昏娶为酒食以召乡党僚友，是其时也。
225 谨酒，
226 （使民节用酒也。《书·酒诰》曰：「有政有事无彝酒。」）
227 疏「谨酒」○释曰：此戒谨慎于酒，故引《酒诰》。有政之大目，有事之小目，夷，常也，不得常饮，明如上文合饮时乃饮也。
228 禁川游者。
229 （备波洋卒至沈溺也。○洋，音翔，又音羊。卒，寸忽反。）
230 疏「禁川游者」○释曰：游，谓浮游，不乘桥船，恐溺，故禁之也。司寤氏掌夜时。（夜时，谓夜晚早，若今甲乙至戌。）
231 疏注「夜时」至「至戌」○释曰：此文与下为月，故注云「谓夜晚早」，甲乙则早时，戌亥则晚时也。
232 以星分夜，以诏夜士夜禁。
233 （夜士，主行夜徼候者，如今都候之属。○行，下孟反。下「行夜」同。徼，古吊反。）
234 疏注「夜士」至「之属」○释曰：云「以星分夜」者，若今时观参辰知夜早晚，是以《书传》云：「春昏张中，可以种稷。夏大火中，可以种黍菽。秋虚中，可以种麦。冬昴中，可以收敛盖藏。」彼虽非分夜以诏夜士，亦是以星知早晚之类也。言「行夜徼候」者，若宫伯掌授八次八舍，注云「于徼候便也」，则行夜来往周旋，谓徼候者也。
235 御晨行者，禁宵行者、夜游者。
236 （备其遭寇害及谋非公事。御亦禁也，谓遏止之，无刑法也。晨，先明也。宵，定昏也。《书》曰：「宵中星虚。」《春秋传》曰：「夜中，星陨如雨。」○先，悉荐反。陨，于敏反。）
238 司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍、明烛，共明水。
239 （夫遂，阳遂也。鉴，镜属，取水者，世谓之方诸。取日之火，月之水，欲得阴阳之洁气也。明烛以照馔，陈明水以为玄酒。郑司农云：「夫，发声。明齍，谓以明水修涤粢盛黍稷。」○夫，方符反，或云司农音符。齍，音资，注作粢，音同。）
240 疏注「夫遂」至「黍稷」○释曰：云「夫遂，阳遂也」者，以其日者太阳之精，取火于日，故名阳遂。取火于木，为木遂者也。「鉴，镜属」者，《诗》云 「我心非鉴，不可以茹。」彼鉴是镜，可以照物。此鉴形制与彼鉴同，所以取水也。云「取水者，世谓之方诸」者，汉世谓之方诸，言取水谓之方诸，则取火者不名方诸，别名阳遂也。明者，洁也，日月水火为明水明火，是取日月阴阳之洁气也。云「明烛以照馔陈」者，谓祭日之旦，馔陈于堂东，去明，须烛照之。云「明水以为玄酒」者，郁鬯五齐，以明水配，三酒，以玄酒配。玄酒，井水也。玄酒与明水别，而云明水以为玄酒者，对则异，散文通谓之玄酒。是以《礼运》云「玄酒在室」，亦谓明水为玄酒也。先郑云「明水滫涤粢盛黍稷」者，滫谓滫瀡，涤谓荡涤，俱谓释米者也。
241 凡邦之大事共坟烛庭燎。
242 （故书「坟」为「蕡」。郑司农云：「蒉烛，麻烛也。」玄谓坟，大也。树于门外曰大烛，于门内曰庭燎，皆所以照众为明。○坟，扶云反。燎，力召反。蕡，扶云反，李一音妇辈反。）
244 中春，以木铎修火禁于国中。
245 （为季春将出火也。火禁，谓用火之处及备风燥。○中，音仲。为，于伪反，下「为葬」、「皆为」同。燥，素早反，又素报反。）
246 疏注「为季」至「风燥」○释曰：云「为季春将出火也」者，三月昏时，大辰星在卯南见，是火星出，此二月末出，故云为季春将出火也。
247 军旅，修火禁。邦若屋诛，则为明竁焉。
248 （郑司农云：「屋诛，谓夷三族。无亲属收葬者，故为葬之也。三夫为屋，一家田为一夫，以此知三家也。玄谓屋读如其刑剭之剭。剭诛，谓所杀不于巿而以适甸师氏者也。明竁，若今揭头明书其罪法也。司烜掌明竁，则罪人夜葬与？○竁，昌锐反。剭，徐音屋，刘音握。与，音余。）
249 疏「军旅」至「竁焉」○释曰：「屋诛」，谓甸师氏屋舍中诛，则王之同族及有爵者也。是以《易·鼎卦》云：「鼎折足，覆公餗，其刑屋。」郑义以为餗，美馔，鼐三足，三公象，若三公倾覆王之美道，屋中刑之。与此同。云「为明竁焉」 者，明用刑以板书其姓名及罪状，著于身竁圹中也。○注「郑司」至「葬与」○释曰：先郑以屋为夫三为屋者，谓夷三族解之。后郑不从者，夷三族乃是战国韩信等用商鞅连相坐之法，造三夷之诛，既乱世之法，何得以解太平制礼之事乎？郑知罪人亦有明刑书于本者，见昭二年，郑公孙黑作乱，子产数其罪云：「不速死，大刑将至。」七月壬寅，缢，尸诸周氏之衢，加木焉。注云：「书其罪于木，以加尸上。」而罪之非礼，故书「杀」以恶黑，知明刑者书可知。知夜葬者，以其司烜主明火掌夜事，既令掌之，则罪人夜葬可知，故《曾子问》云：「见星而行者惟罪人」，是夜葬之事也。