卷七天官冢宰下
1 司书掌邦之六典、八法、八则、九职、九正、九事邦中之版，土地之图，以周知入出百物，以叙其财，受其币，使入于职币。
2 （九正谓九赋九贡。正，税也。九事谓九式，变言之者，重其职。明本而掌之，非徒相副贰也。叙犹比次也，谓钩考其财币所给，及其余见，为之簿书。故书受为授。郑司农云：「授当为受，谓受财币之簿书也。」玄谓亦受录其余币，而为之簿书，使之入于职币。币物当以时用之，久藏将朽蠹。○正，音征，注同。比，毗志反。见，贤遍反，下同。簿，步故反，下同。蠹，都路反。）
3 疏「司书」至「职币」○释曰：言「掌邦之六典」已下，至「周知入出百物」已上，所掌与司会同者，以其司会主钩考，司书掌书记之，司书所记，司会钩考之，故二官所掌，其事通焉。九职即《司会》九功也，九正即《司会》九赋九贡也，九事即《司会》九式也，邦中之版、土地之图，即《司会》版图也。周知入出百物者，即《司会》百物财用，一也。云「以叙其财」者，叙谓比次其财，知用多少。云「受其币」者，百官所用余财，送来与司书，司书受其币，使入于职币之官，不入本府。○注 「九正」至「朽蠹」○释曰：知「九正谓九赋九贡」者，案上《司会》有九赋九贡，此《司书》则有九正，无九赋九贡，故知九正则是九赋九贡也。言九正者，谓此二者之财皆出于正税，故郑云「正，税也」。又云「九事谓九式」者，九式，据用财言之，九事据用财所为之事，其理一也。云「变言之者，重其职」，谓变九赋九贡言九正，变九式言九事也，重以其职。「明本而掌之，非徒相副贰也」，其相副贰者，谓《司会》八法八则之贰是也。云「所给及其余见为之簿书」者，司书周知入出百物，以叙其财，明知叙其财者，所给诸官余不尽者，即以余见为之簿书，拟与司会钩考之。「玄谓亦受录其余币，而为之簿书」者，此增成先郑受谓受财币之簿书。云「币物当以时用之，久藏将朽蠹」者，释经百官余币不入于本府而入于职币之意。若入本府，即是久藏，将恐朽烂蠹败，故入职币，使人占卖之，本在生利也。
4 凡上之用财用，必考于司会。
5 （上谓王与冢宰。王虽不会，亦当知多少而阙之。司会以九式均节邦之财用。）
6 疏注 「上谓」至「财用」○释曰：知「上谓王与冢宰」者，案《内府》职云「凡王及冢宰赐与，则共之」，明此上中有冢宰可知。云「王虽不会，亦当知多少而阙之」 者，案上《膳夫》、《庖人》及《外府》等，皆言王及后不会。此经上之用财必考于司会者，此之所考，但知多少而阙之，非是会计与王为限。云「司会以九式均节邦之财用」者，欲见司书用财必考于司会之意。
7 三岁则大计群吏之治，以知民之财器械之数，以知田野夫家六畜之数，以知山林川泽之数，以逆群吏之征令。
8 （械犹兵也。逆，受而钩考之。山林川泽童枯则不税。○械，户戒反。畜许又反。）
9 疏「三岁」至「征令」○释曰：言三岁者，三年一闰，天道小成。考校群吏，须有黜陟，故云「三岁则大计群吏之治」，群吏则百官也。「以知民之财用器械之数」者，民之财用谓币帛多少，器谓礼乐之器，械谓兵器，弓矢戈殳戟矛。此等则器械之数皆知之。「以知田野」，谓百亩之田在野。「夫家」者，谓男夫妇女。「六畜」者，谓马牛羊豕犬鸡之数。又云 「以知山林川泽之数」者，案《大司徒》地有十等，不言丘陵坟衍原隰者，略言之也。又云「以逆群吏之征令」者，逆谓钩考也。此司书知民之财器已下，川泽已上，恐其群吏滥征敛万民，故知此本数乃钩考其征令也。○注「械犹」至「不税」○释曰：「山林川泽童枯则不税」者，山林不茂为童，川泽无水为枯。所税者，税其有。今山林不茂则无材木，川泽无水则无鱼鳖、蒲苇，故不税之。
10 凡税敛，掌事者受法焉。及事成，则入要贰焉。
11 （法犹数也，应当税者之数。成犹毕也。○敛，力验反。）
12 疏「凡税」至「贰焉」○释曰：言「凡税敛」者，谓若地官闾师、旅师征敛之官。所欲税敛，掌事者皆来司书处受法焉。及事成，收敛毕入要，写一通副贰文书，名为要，入司书。故云「入要贰」焉。必来受法又入要贰者，以司书知财器已下之数，拟后钩考之也。○注「法犹」至「毕也」○释曰：云「应当税者之数」，即上田野夫家之等，是其本出税者之数也。
13 凡邦治，考焉。
14 （考其法于司书。）
15 疏「凡邦治考焉」○释曰：邦之所治有善恶，皆来考于司书者，以司书大计群吏之治，知其功过故也。
19 凡受财者，受其贰令而书之。
20 （受财，受于职内以给公用者。贰令者，谓若今御史所写下本奏，王所可者。书之，若言某月某日某甲，诏书出某物若干，给某官某事。○写，户嫁反。）
23 （亦参互钩考之。）
25 而叙其财以待邦之移用。
26 （亦钩考今藏中余见，为之簿。移用谓转运给他。○藏，才浪反。）
27 疏「而叙」至「移用」○释曰：案《司书》云：「以叙其财。」郑彼注云：「叙犹比次，谓钩考其财币所给及其余见，为之簿书，入职币也。」此言叙财，亦谓比次职内藏中余见，为簿书，以待邦之移用，更给他官。若然，职内既非常府，其所藏者，唯当岁所用，故用不尽者移用之也。
29 （以贰者，亦如职内书其贰令而编存之。○编，必绵反，又必连反，一音方千反。）
32 （百官之公用式法多少，职岁掌出之旧用事存焉。）
34 凡上之赐予，以叙与职币授之。
35 （叙受赐者之尊卑。）
36 疏「凡上」至「授之」○释曰：上谓王与冢宰。所有小赐予之事，则《职币》所云「小用赐予」是也，故云「以叙与职币授之」。及会，以式法赞逆会。（助司会钩考群吏之计。）
37 疏「及会」至「逆会」○释曰：案司会以逆群吏之治，而听其会计，此官主式法出财用。及，至也。至岁终会计之时，则以式法赞助司会钩考会计之事，故云「以式法赞逆会」。
39 （币谓给公用之余。凡用邦财者，谓军旅。）
41 振掌事者之余财，
42 （振犹抍也，检也。掌事谓以王命。先言敛币后言振财，互之。○抍，音拯。）
44 皆辨其物而奠其录，以书楬之，以诏上之小用赐予。
45 （奠，定也。故书录为禄。杜子春云：「禄当为录，定其录籍。」郑司农云：「楬之，若今时为书以著其币。」○楬，其列反。著，直略反，徐张恕反。）
47 岁终，则会其出。
48 疏「岁终则会其出」○释曰：以其职币主出，故岁终与司会会之。下赞之，亦谓赞司会会之事也。凡邦之会事，以式法赞之
49 司裘掌为大裘，以共王祀天之服。
50 （郑司农云：「大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。」）
51 疏「司裘」至「之服」○释曰：言「为大裘」者，谓造作黑羔裘。裘言大者，以其祭天地之服，故以大言之，非谓裘体侈大，则义同于大射也。云「以共王祀天之服」者，谓四时所有祭天之事皆共之，不限六天之大小。直言祀天，案《孝经纬·钩命决》云：「祭地之礼与天同。」牲玉皆不同。言同者，唯据衣服，则知昆仑神州亦用大裘可知。○注「郑司」至「示质」○释曰：先郑知「大裘黑羔裘」者，祭服皆玄上纁下，明此裘亦羔裘之黑者，故知大裘黑羔裘。又云「服以祀天，示质」者，以其衮已下皆有采章，惟此大裘更无采章，故云质。案《郑志》「大裘之上又有玄衣，与裘同色」，亦是无文采。
52 中秋献良裘，王乃行羽物。
53 （良，善也。中秋鸟兽毪毨，因其良时而用之。郑司农云：「良裘，王所服也。行羽物，以羽物飞鸟赐群吏。」玄谓良裘，《玉藻》所谓黼裘与？此羽物，小鸟鹑雀之属，鹰所击者。中秋鸠化为鹰，中春鹰化为鸠，顺其始杀，与其将止，而大班羽物。○中，音仲，注同。，音毛。毨，先典反。与，音余。鹑，音淳。）
55 季秋，献功裘，以待颁赐。
56 （功裘，人功微粗，谓狐青麛裘之属。郑司农云：「功裘，卿大夫所服。」○麛，音迷。）
61 大丧，廞裘，饰皮车。
62 （皮车，遣车之革路。故书廞为淫。郑司农云：「淫裘，陈裘也。」玄谓廞，兴也，若《诗》之兴，谓象似而作之。凡为神之偶衣物，必沽而小耳。○廞，许金反，又火饮反。遣，弃战反。兴，虚譍反，下同。）
64 凡邦之皮事，掌之。岁终则会，唯王之裘与其皮事不会。
65 掌皮掌秋敛皮，冬敛革，春献之。
66 （皮革逾岁干久乃可用。献之，献其良者于王，以入司裘，给王用。）
67 疏「掌皮」至「献之」○释曰：云「秋敛皮，冬敛革，春献之」者，许氏《说文》「兽皮治去其毛曰革」，秋敛皮者，鸟兽毛毨之时，其皮善，故秋敛之。革乃须治，用功深，故冬敛之。干久成善乃可献，故春献之也。○注「皮革」至「王用」○释曰：知良者入司裘者，以其司裘掌为王大裘以下，故知良者入司裘也。
68 遂以式法颁皮革于百工。
69 （式法，作物所用多少故事。）
70 疏「遂以」至「百工」○释曰：上文献良者入司裘，其余入百工。因上事，故云「遂」也。「百工」者，即冬官六十官主作器物，若裘氏、韦氏、函人之类用皮者也。○注「式法」至「故事」○释曰：云「式法，作物所用多少故事」者，作，若裘氏作裘、函人作甲胄，谓皮革皆有用物多少之数，有旧法者也。
71 共其毳毛为毡，以待邦事。
72 （当用毡则共之。毳毛，毛细缛者。○毳，尺税反。缛，音辱。）
73 疏「共其」至「邦事」○释曰：郑云「当用毡则共之」，谓若掌次张毡案，是当其用毡，则掌皮共毳毛与冬官，使作毡与掌次也。
74 岁终，则会其财赍。
75 （财，敛财本数及余见者。赍，所给予人以物曰赍。今时诏书或曰赍计吏。郑司农云：「赍或为资。」○见，贤遍反。）
76 疏「岁终」至「财赍」○释曰：岁终，周之十二月，则会计其皮之本数之财，及出与人物之赍，计知多少也。○注「财敛」至「为资」○释曰：「财，敛财本数」者，经云财与赍二者，并据皮革而言也。言敛财本数者，谓四方所有皮革之入掌皮之数，是本数也。云「及余见」者，谓出给不尽，见在库者也。云「予人以物曰赍」者，赍有两义，上《外府》注「行道曰赍」，此皮革无行道所用之义，故赍为出给与人物解之也。云「今时诏书或曰赍计吏」者，汉时考使谓之计吏，有诏赐与之则曰赍。引之，证赍是与人物也。「郑司农云赍或为资」，先郑意，一部书赍或为资也。
80 以阴礼教六宫，
83 以阴礼教九嫔，
84 （教以妇人之礼。不言教夫人、世妇者，举中，省文。○省，所景反。）
85 疏注「教以」至「省文」○释曰：司农意，上文教六宫之人讫，此复教九嫔者，先郑意以九嫔掌妇学之法，使之教九御，故内宰复更别教之也。后郑意，下文别教九御，故知此教三夫人已下。不言三夫人、世妇者，举中，以见上下省文。
86 以妇职之法教九御，使各有属以作二事，正其服，禁其奇衺，展其功绪。
87 （妇职，谓职纴组紃缝线之事。九御，女御也，九九而御于王，因以号焉。使之九九为属，同时御又同事也。正其服，止逾侈。奇衺，若今媚道。展犹录也。绪，业也。故书二为三，杜子春云：「当为二，二事谓丝枲之事。」○奇，纪宜反。衺，似嗟反，本亦作邪。纴，女金反。组，音祖。纼，似伦反。线，仙战反，字亦作线。）
89 大祭祀，后祼献，则赞，瑶爵亦如之。
90 （谓祭宗庙，王既祼而出迎牲，后乃从后祼也。《祭统》曰：「君执圭瓒祼尸，大宗执璋瓒亚祼。」此大宗亚祼，谓夫人不与而摄耳。献谓王荐腥荐孰，后亦从后献也。瑶爵，谓尸卒食，王既酳尸，后亚献之，其爵以瑶为饰。○祼，古乱反。瑶，音遥。不与，音预。酳，士靳反，刘侯吝反，又音胤。）
92 正后之服位而诏其礼乐之仪。
93 （荐彻之礼当与乐相应。位谓房中、户内及阼所立处。）
95 赞九嫔之礼事。
96 （助九嫔赞后之事。九嫔者赞后荐玉齍，荐彻豆笾。○齍，音谘。）
97 疏注「助九」至「豆笾」○释曰：赞，助也。郑云「助九嫔赞后之事」者，以经云「赞九嫔之礼事」，则助九嫔，经自明矣。知九嫔赞后者，即郑所引《九嫔职》赞后为后荐玉齍，荐彻豆笾等，是九嫔赞后之事，即是内宰助九嫔，九嫔赞后也。
98 凡宾客之祼献、瑶爵，皆赞。
99 （谓王同姓及二王之后来朝觐为宾客者。祼之礼，亚王而礼宾。献谓王飨燕，亚王献宾也。瑶爵，所以亚王酬宾也。《坊记》曰：「阳侯杀穆侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。」）
101 致后之宾客之礼。
104 凡丧事，佐后使治外内命妇，正其服位。
105 （使，使其属之上士。内命妇谓九嫔、世妇、女御。郑司农云：「外命妇，卿大夫之妻，王命其夫，后命其妇。」玄谓士妻亦为命妇。）
107 凡建国，佐后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货贿，出其度、量、淳、制，祭之以阴礼。
110 中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。
111 （蚕于北郊，妇人以纯阴为尊。郊必有公桑蚕室焉。○中，音仲。）
113 岁终，则会内人之稍食，稽其功事。
114 （内人，主谓九御。）
115 疏「岁终」至「功事」○释曰：「岁终」，亦谓周之季冬，内宰则会计内人女御之稍食。稍食，则月俸是也。云「稽其功事」者，稽，计也。又当计女御丝枲二者之功事，以知多少。○注「内人主谓九御」○释曰：知内人主是女御者，案《典妇功》「授嫔妇及内人女功之事赍」。嫔妇既是九嫔世妇，明内人是九御也。
116 佐后而受献功者，比其小大与其粗良而赏罚之。
117 （献功者，九御之属。郑司农云：「烝而献功。」玄谓《典妇功》曰：「及秋献功。」）
118 疏「佐后」至「罚之」○释曰：「佐后而受献功者」，谓内宰佐助后，而受女御等献丝枲之功布帛等。云「比其小大与其粗良」者，布帛之等，缕小者则细良，缕大者则粗恶。今言粗不云恶，言良不云细者，互见为义也。云「而赏罚之」者，良则赏之，粗则罚之。以示惩劝也。○注「献功」至「秋献功」○释曰：郑知献功是九御之属者，上文云「以妇职之法教九御」，明所受献功还是九御之属可知。司农云「烝而献功」，谓冬献功。玄引《典妇功职》秋献功，不从先郑者，以其内宰佐后受，明是妇官所造，还是典妇功、女御等秋献功也。
119 会内宫之财用。
120 （计夫人以下所用财。）
121 疏「会内宫之财用」○释曰：以其云内宫，是总六宫之内，所有财用皆会计之，故郑云计夫人以下所用财也。
122 正岁均其稍食，施其功事，宪禁令于王之北宫而纠其守。
123 （均犹调度也，施犹赋也。北宫，后之六宫。谓之北宫者，系于王言之，明用王之禁令令之。守，宿卫者。○调，徒吊反。度，待洛反，或如字。）
124 疏「正岁」至「其守」○释曰：「正岁」，谓建寅之月，岁始，故总均宫中所受稍食月俸之人。因岁始，又施其女功丝枲之事。「宪禁令于王之北宫」者，亦以岁始。宪谓表县禁令于王之北宫。北宫则后宫。「而纠其守」者，谓宿卫之子弟，纠其惰慢者也。○注 「均犹」至「卫者」○释曰：郑以均为调度者，受月请者，尊卑各有常度。今均之者，谓调之使依常度。云「谓之北宫者，系于王言之，明用王之禁令令之」者，欲见王有六寝，后有六宫，各自不同。必系王而言者，妇人有三从之义，后虽自有六宫，必资王之禁令，故系王而言也。云「守，宿卫」者，谓若宫伯所掌士庶子者也。
125 上春，诏王后帅六宫之人而生穜稑之种，而献之于王。
126 （六宫之人，夫人以下分居后之六宫者。古者使后宫藏种，以其有传类蕃孳之祥。必生而献之，示能育之，使不伤败，且以佐王耕事共禘郊也。郑司农云：「先种后孰谓之穜，后种先孰谓之稑，王当以耕种于藉田。」玄谓《诗》云「黍稷穜稑」是也。夫人以下分居后之六宫者，每宫九嫔一人，世妇三人，女御九人；其余九嫔三人，世妇九人，女御二十七人，从后唯其所燕息焉。从后者五日而沐浴，其次又上十五日而遍云。夫人如三公，从容论妇礼。○穜，直龙反，本或作重，音同，案如字书禾旁作重，是种稑之字，作童，是穜殖之字。今俗则反之。稑，音六，本又作穋，同。之种，章勇反，注「藏种」同。传，直宣反，下同。番，音烦。孳，音兹，又作滋。又上，时掌反。而遍云，音遍，绝句。从容，如字。）
127 疏「上春」至「于王」○释曰：「上春」者，亦谓正岁。以其春事将兴，故云上春也。内宰以上春建寅之月，又诏告王后帅领六宫之人而生穜稑之种，而献之于王者，一则助王耕事，二则示于宫内，无伤败之义也。○注「六宫」至「妇礼」○ 释曰：云「古者使后宫藏种，以其有传类蕃孳之祥」者，王妃百二十人，使之多为种类藏种者，亦是种类蕃孳之祥，故使藏种也。云「必生而献之，示能育之，使不伤败」者，生此种乃献之，非直道此种不伤败，示于宫内怀孕者，亦不伤也。云「且以佐王耕事」者，王亲耕，后亲蚕，皆为祭事。今后虽不耕，藏种献之者，亦是佐王耕事。云「共禘郊也」者，禘谓祭庙，郊谓祀天，举尊言之，其实山川社稷等皆用之也。郑司农云「先种后孰谓之穜，后种先孰谓之稑」者，今世见有此先种后孰、后种先孰，目验可知也。「玄谓《诗》云黍稷穜稑是也」，此增成先郑义，亦以其先郑直云先种后种，不见谷名，后郑意黍稷皆有穜稑。云「夫人以下分居后之六宫」者，此已下亦是增成郑义。所分居者，唯据九嫔以下，三夫人不分居。而云三夫人以下，则余三夫人，亦得为三夫人以下也。云「每宫」者，后六宫，故云每。此言与下为目也。「九嫔一人」者，九嫔九人，六宫各一人，则三人在也。「世妇三人」者，世妇二十七人，六宫每宫三人，则九人在也。「女御九人」者，女御八十一人，六宫宫各九人，余二十七人在也。「其余」，谓不分者，故云其余九嫔三人、世妇九人、女御二十七人也。云「从后唯其所燕息焉」者，后不专居一宫，须往即停，故云唯其燕息焉。云「从后者五日而沐浴」者，凡侍尊者须洁净，故须沐发浴身体也。「其次又上十五日而遍云」者，乡所分居六官，九嫔以下皆三分之，一分从后，两分居宫。假令月一日一分从后，至月五日，从后者五日满，则右边三宫之中旧居宫者，来替此从后者。从后者又来入右边三宫。从后者至十日又满，则左边三宫者来替此从后者，从后者来居左边三宫。又至十五日，则三番总遍，故云十五日而遍。「云」者，无正文，郑以意配之，故言云以疑之。云「夫人如三公，从容论妇礼」者，王后六宫，夫人有三，分居不遍，因即尊之。三公坐与王论道，三夫人尊卑与三公同。三公侍王，三夫人亦侍后，故取并焉者，以证三夫人不分居宫之义也。
128 内小臣掌王后之命，正其服位。
129 （命谓使令所为。或言王后，或言后，通耳。○令，力呈反。）
130 疏「内小」至「服位」○释曰：《叙官》云：「奄上士四人。」案《夏官·大仆》云：「掌正王之服位，出入王之大命」，则大仆掌王命及服位；此《小臣》亦云「掌王后之命，正其服位」，则小臣侍后与大仆侍王同也。○注「命谓」至「通耳」○释曰：云「命谓使令所为」者，以其后无外事，明云命者，是使令所为。云「或言王后，或言后，通耳」者，以此经及上经皆云王后，下文则皆云后，郑恐人以为别有义意，故云通耳，无义例也。
131 后出入，则前驱。
132 （道之。）
133 疏「后出」至「前驱」○释曰：此小臣是奄人，与后导道，是其常也。
134 若有祭祀、宾客、丧纪，则摈，诏后之礼事，相九嫔之礼事，正内人之礼事，彻后之俎。
135 （摈，为后传辞，有所求为。诏、相、正者，异尊卑也。俎，谓后受尸之爵，饮于房中之俎。○道，音导。相，息亮反，注同。为后，于伪反。）
137 后有好事于四方，则使往；有好令于卿大夫，则亦如之。
138 （后于其族亲所善者，使往问遗之。○好，呼报反，下同。遗，唯季反。）
140 掌王之阴事阴令。
141 （阴事，群妃御见之事。若今掖庭令昼漏不尽八刻，白录所记，推当御见者。阴令，王所求为于北宫。○见，贤遍反，下同。掖，刘音亦。）
142 疏注 「阴事」至「北宫」○释曰：云「阴事，群妃御见之事」者，谓若《九嫔职》后郑所云者是也。又云「阴令，王所求为于北宫」者，王于北宫求为，谓若缝人、女御为王裁缝衣裳，及丝枲织纴之等皆，是王之所求索，王之所造为者也。言北宫者，对王六寝在南，以后六宫在北，故云北宫也。
143 阍人掌守王宫之中门之禁，
144 （中门，于外内为中，若今宫阙门。郑司农云：「王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。路门一曰毕门。」玄谓雉门，三门也。《春秋传》曰：「雉门灾，及两观。」○观，古乱反。）
146 丧服、凶器不入宫，潜服、贼器不入宫，奇服怪民不入宫。
147 （丧服，衰绖也。凶器，明器也。潜服，若衷甲者。贼器，盗贼之任器。兵物皆有刻识。奇服，衣非常。《春秋传》曰：「尨奇无常，怪民狂易。」○衰，徐音崔。识，式志反，又音式。尨，士江反。易，以豉反，徐音阳。）
148 疏注「丧服」至「狂易」○释曰：郑云「丧服，衰绖也」者，案《下曲礼》云「苞屦、扱衽、厌冠不入公门。」苞屦谓杖齐衰。扱衽，斩衰初死服。厌冠，缌小功冠。《檀弓》云「士唯公门脱齐衰」。《服问》云「大功免绖」。郑云衰绖。义出于彼也。云「凶器，明器也」者，案《士丧礼》，主人所造曰明器，宾客所致曰就器。此经凶器亦应兼有就器，而云凶器明器者，以主人明器为主也。云「潜服，若衷甲」者，谓若襄公二十七年「将盟于宋西门之外，楚人衷甲」是也。云「兵物皆有刻识」者，案定十年，侯犯以后阝叛，叔孙氏之甲有物是也。云「奇服，衣非常。《春秋传》曰尨奇无常」者，案闵二年，晋使大子申生伐东山皋落氏，衣以偏衣，佩之金玦。罕夷曰：「尨奇无常，金玦不复。」先丹木曰「狂夫阻之」是也。
149 凡内人、公器、宾客，无帅则几其出入。
150 （三者之出入，当须使者符节乃行。郑司农云：「公器，将持公家器出入者。几谓无将帅引之者，则苛其出入。」○帅，色类反，注同。使，色吏反。将帅，子匠反。苛，本又作嗬，呼河反，又音何，徐黑嗟反。）
151 疏注「三者」至「出入」○释曰：云「当须使者符节」者，道路用旌节乃得行耳。以时启闭。
152 （时，漏尽。）
153 疏「时漏尽」○释曰：「漏尽」者，谓若夏至，昼则日见之漏六十刻，夜则四十刻。冬至，昼则日见漏四十刻，夜则六十刻。就时之间，大判九日校一刻。
154 凡外内命夫命妇出入，则为之辟。
155 （辟行人，使无干也。内命夫，卿大夫士之在宫中者。○为，于伪反。辟，本又作辟，婢亦反，避也，注同。）
156 疏注「辟行」至「中者」○释曰：「内命夫，卿大夫士之在宫中者」，谓若宫正所掌者也，对在朝卿大夫士为外命夫。郑虽不解外内命妇，其外命妇则总外内命夫之妻，内命妇即三夫人已下也。
157 掌埽门庭。
158 （门庭，门相当之地。○扫，素报反。）
159 疏注「门庭」至「之地」○释曰：阍人掌中门，则门相当之地唯中门外之地，谓之门庭也。若余门庭，则各有守门者，扫之也。
160 大祭祀、丧纪之事，设门燎，跸宫门、庙门。
161 （燎，地烛也。跸，止行者。庙在中门之外。○燎，力召反，又力吊反。）
163 凡宾客亦如之。
164 疏「凡宾」至「如之」○释曰：宾客在宫中庙，谓若飨食在庙，燕在寝，皆为设门燎及跸止行人。
165 寺人掌王之内人及女宫之戒令，相道其出入之事而纠之。
166 （内人，女御也。女宫，刑女之在宫中者。纠犹割察也。○相，息亮反，下及注同。道，徒报反，后同。）
167 疏注「内人」至「察也」○释曰：「女宫，刑女之在宫中者」，谓男女没入斯宫为嫔者也。
168 若有丧纪、宾客、祭祀之事，则帅女宫而致于有司，
169 （有司谓宫卿世妇。）
170 疏注「有司」至「世妇」○释曰：知有司是宫卿世妇者，案《春官》宫卿《世妇》云：「掌乐宫之宿戒，及祭祀，比其具。」此既言致于有司，明是男子官宫卿所掌女宫也，非是下文世妇之帅女宫者也。
171 佐世妇治礼事。
172 （世妇，二十七世妇。）
173 疏注「世妇」至「世妇」○释曰：上云有司是宫卿世妇，恐此亦是彼世妇，故郑云二十七世妇。以寺人是奄者，故得佐世妇治礼事。礼事即世妇所掌祭祀、宾客、丧纪之事是也。
174 掌内人之禁令，凡内人吊临于外，则帅而往，立于其前而诏相之。
175 （从世妇所吊，若哭其族亲。立其前者，贱也。贱而必诏相之者，出入于王宫，未可以阙于礼。○临，良鸩反，后同。）
176 疏注「从世」至「于礼」○释曰：郑知从世妇不自吊临者，此直言「凡内人吊临于外」，不指斥其事，故知不自吊临。案《世妇职》云「掌吊临于卿大夫之丧」，故内人得从之也。云「若哭族亲」者，世妇所掌吊，唯云吊卿大夫。云哭族亲，据理而言，王后有哭族亲之法，则内人女御亦往哭之。
177 内竖掌内外之通令，凡小事。
178 （内，后六宫。外，卿大夫也。使童竖通王内外之命给小事者，以其无与为礼，出入便疾。内外以大事闻王，则俟朝而自复。○便，婢面反。朝，直遥反，下同。）
180 若有祭祀、宾客、丧纪之事，则为内人跸。
181 （内人，从世妇有事于庙者。内竖为六宫跸者，以其掌内小事。○为，于伪反，注下同。）
182 疏「若有」至「人跸」○释曰：此竖为祭祀、宾客、丧纪三事，为内人跸者，皆谓在庙时。若然，祭祀在庙，谓禘祫四时之祭祀也。宾客在庙，谓飨食时也。丧纪在庙，谓丧朝庙为祖奠、遣奠时也。皆为内人跸，止行人也。○注「内人」至「小事」○释曰：郑知内人从世妇者，内人卑，不专行事。案下《世妇职》云，掌祭祀已下三事，与此经三事同，明此内人从世妇而濯摡及为粢盛也。云「内竖为六宫跸者，以其掌内小事」者，以其跸止行人人既是小事，故还使内竖掌小事者跸也。
183 王后之丧迁于宫中，则前跸。及葬，执亵器以从遣车。
184 （丧迁者，将葬，朝于庙。亵器，振饰颒沐之器。○遣，弃战反。后「遣车」皆放此。颒，呼内反。）
186 九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。
187 （妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲。自九嫔以下，九九而御于王所。九嫔者，既习于四事，又备于从人之道，是以教女御也。教各帅其属者，使亦九九相与从于王所息之燕寝。御犹进也，劝也，进劝王息。亦相次叙。凡群妃御见之法，月与后妃其象也。卑者宜先，尊者宜后。女御八十一人当九夕，世妇二十七人当三夕，九嫔九人当一夕，三夫人当一夕，后当一夕，亦十五日而遍云。自望后反之。孔子云：「日者天之明，月者地之理。阴契制故月上属为天，使妇从夫放月纪。」○婉，于阮反。娩，音晚。见，贤遍反。月上，时掌反。放，方往反。）
189 凡祭祀，赞玉齍，赞后荐彻豆笾。
190 （玉齍，玉敦受黍稷器。后进之而不彻。故书「玉」为「王」，杜子春读为玉。○齍，音谘，刘音祖稽反。敦，音对。）
192 若有宾客，则从后。
193 （当赞后事。）
195 大丧，帅叙哭者亦如之。
196 （亦从后。帅犹道也。后哭，众之次叙者乃哭。）
197 疏「大丧」至「如之」○释曰：大丧谓王丧。「帅叙哭」者，谓若外内命妇哭时，皆依尊卑命数在后后为前后列位哭之，故须帅导，使有次叙也。