卷六天官冢宰下

¹ 醢人掌四豆之实。朝事之豆，其实韭菹、醓醢，昌本、麋臡，菁菹、鹿臡，茆菹、麇臡。

² （醓，肉汁也。昌本，昌蒲根，切之四寸为菹。三赞亦醢也。作醢及赞者，必先膊干其肉，乃后莝之，杂以梁麹及盐，渍以美酒，涂置甀中百日则成矣。郑司农云：「麋臡，麋骭髓醢。或曰麋臡，酱也。有骨为臡，无骨为醢。菁菹，韭菹。」郑大夫读茆为茅。茅菹，茅初生。或曰茆，水草。杜子春读茆为卯。玄谓菁，蔓菁也。茆，凫葵也。凡菹醢皆以气味相成，其状未闻。○韭，音久。菹，庄鱼反。醓，吐感反，本又作{沈皿}，或一音昌审反。臡，乃兮反，又人齐反。菁，作宁反，又音精。茆，音卯，北人音柳。麇，京伦反。膊，普博反。莝，仓卧反。骭，户谏反，徐户干反。蔓音万，又莫干反，徐音蛮。）

³ 疏 「醢人」至「麇臡」○释曰：言「四豆之实本又作者，豆与笾并设，节数与四笾同时，亦谓朝事馈食，加豆羞豆之实是也。言「朝事之豆」者，亦谓朝践节。云「其实韭菹醓醢」者，于豆内齑菹之类，菜肉通全物，若䐑为菹，细切为齑。又不言菹者，皆是齑，则昌本之类是也。言「昌本」，本，根也，昌蒲根为齑。言「麇臡」者，以麋肉为醢，以其并骨为之则曰臡。菁菹、鹿赞、茆菹、麇臡为八豆，并后设之。○注「醓肉」至「未闻」○释曰：言「醓肉汁」者，醓者以肉为之，醓汁即是肉汁。云「昌本，昌蒲根」者，本训根。云「切之四寸为菹」者，但菹四寸无正文，盖以一握为限，一握则四寸也，即是全物若䐑。云「作醢及臡」已下者，郑以当时之法解之。案《王制》云「一为干豆」。郑注云：「谓腊之以为祭祀豆实也。」脯非豆实，亦谓作醢，始得在豆，与此先膊干其肉义合。郑司农云：「麇臡，麋骭髓醢」，此义后郑不从。云「或曰麇臡，酱也。有骨为臡，无骨为醢」，后郑从之。又「菁菹，韭菹」者，以菁为韭菁，于义不可，后郑不从。若为菲字，菲则蔓菁，于义为是。后郑不应破之，明本作韭，不作菲也。「郑大夫读茆为茅。茅菹，茅初生」者，茅草非人可食之物，不堪为菹。「或曰茆，水草」，后郑从之。「杜子春读茆为卯」，于义亦是。「玄谓菁，蔓菁」 者，破司农为韭菁。云「茆，凫葵也」者，增成子春等义。云「凡菹醢皆以气味相成，其状未闻」者，经云韭菹醓醢已下，两两相配者，皆是气味相成，之状不可知，故云其状未闻。

⁴ 馈食之豆，其实葵菹、蠃醢、脾析、蠯醢，蜃、蚳醢，豚拍、鱼醢。

⁵ （蠃，螔蝓。蜃，大蛤。蚳，蛾子。郑司农云「脾析，牛百叶也。蠯，蛤也」。郑大夫、杜子春皆以拍为膊，谓胁也。或曰豚拍，肩也。今河间名豚胁声如锻镈。○蠃，力禾反。脾，婢支反，徐蒲隹反。析，星历反。蠯，蒲加反，徐薄鸡反。蜃，音市轸反。拍，音博。螔，音移，又音夷。蝓，音揄，又音由。蛤，音合。蛾，音鱼绮反。膊，音博，下镈同。）

⁶ 疏「馈食」至「鱼醢」○释曰：言「馈食之豆」者，亦与馈食之笾同时而荐。「其实葵菹、蠃醢」者，此八豆之内，脾析、蜃、豚拍三者不言菹，皆齑也。○注 「蠃螔」至「锻镈」○释曰：言「嬴，螔蝓。蜃，大蛤。蚳，蛾子」，皆《尔雅》文。「郑司农云，脾析，牛百叶也」者，无正文可破，故后郑从之。云「蠯，蛤也」者，谓小蛤，亦于《鳖人》释讫。郑大夫、杜子春皆以拍为膊，谓胁也者，此释经「豚拍」，谓豚胁也。云「或曰豚拍，肩也」者，谓豚肩也。云「今河间名豚胁声如锻镈」者，此子春等二人虽复为豚肩解之，仍从前豚胁为义，故云声如豚拍。

⁷ 加豆之实，芹菹、兔醢、深蒲、醓醢、箈菹、雁醢、笋菹、鱼醢。

⁸ （芹，楚葵也。郑司农云：「深蒲，蒲蒻入水深，故曰深蒲。或曰深蒲，桑耳。醓醢，肉酱也。箈，水中鱼衣。」故书雁或为鹑。杜子春云：「当为雁。」玄谓深蒲，蒲始生水中子。箈，箭萌。笋，竹萌。○芹，音勤，徐又音谨，《说文》作菦，云： 「菜类，蒿也，音谨。」箈音迨，《尔雅》作箈，同，司农云：「水中鱼衣也。」当徒来反，沈云：「北人音秃改反，又文之反」，未知所出。笋，息尹反。蒻，音若。）

⁹ 疏「加豆」至「鱼醢」○释曰：此加豆之实，亦与加笾之实同时设之。「深蒲醓醢」者，深蒲谓蒲入水深以为齑，醓醢与朝事之豆同。「箈菹」者，谓以箈箭萌为菹也。云「笋菹」者，谓竹萌为菹也。○注 「芹楚」至「竹萌」○释曰：「芹，楚葵」，出《尔雅》。「郑司农云，深蒲，蒲蒻入水深，故曰深蒲」者，史游《急就章》云：「蒲蒻，蔺席。」蒲蒻只堪为席，不可为菹，故后郑不从。云「或曰深蒲，桑耳」者，既名为蒲，何得更为桑耳？故后郑亦不从。云「箈，水中鱼衣」者，此箈字既下为之，非是水物，不得为鱼衣，故后郑不从。「玄谓深蒲，蒲始生水中子」者，此后郑以时事而知，破先郑也。云「箈，箭萌」者，一名筱者也。「笋，竹萌」者，一名簜者也。萌皆谓新生者也，见今皆为菹。

¹⁰ 羞豆之实，酏食、糁食。

¹¹ （郑司农云：「酏食，以酒酏为饼。糁食，菜餗蒸。」玄谓酏，{衍食}也。《内则》曰：「取稻米举蚤溲之，小切狼臅膏，以与稻米为{衍食}。」又曰：「糁，取牛羊豕之肉三如一，小切之，与稻米，稻米二肉一，合以为饵，煎之。」○酏食，音嗣，下同。糁，素感反。餗，音速。{衍食}，之然反。蚤，思柳反，刘相早反，徐相幼反。溲，所柳反。臅，昌蜀反，一音粟。）

¹³ 凡祭祀，共荐羞之豆实，宾客、丧纪亦如之。为王及后、世子共其内羞。王举，则共醢六十瓮，以五齐、七醢、七菹、三臡实之。

¹⁴ （齐当为齑。五齑，昌本、脾析、蜃、豚拍、深蒲也。七醢，醓、蠃、蠯、蚳、鱼、兔、雁醢。七菹，韭、菁、茆、葵、芹、箈菹。三臡，麋、鹿、麇臡也。凡醯酱所和，细切为齑，全物若䐑为菹。《少仪》曰：「麋鹿为菹，野豕为轩，皆䐑而不切。麇为辟鸡，兔为宛脾，皆䐑而切之。切葱若薤实之，醯以柔之。」由此言之，则齑菹之称，菜肉通。○为王，于伪反。齐，徐、刘子西反，下同，沈才细反。䐑，直辄反。少仪，时照反。轩，音献。皆䐑，之涉反，本或作䐑，下同。辟，必亦反，又音檗。宛，于阮反，又音于月反。醯，呼兮反。称，音尺证反。）

¹⁵ 疏「凡祭」至「食之」○释曰：「凡祭」至「内羞」，一与《笾人》同，上已释讫。「王举则共醢六十瓮」，此已下与《笾人》异，以其王举，不共笾实，唯有豆实。王举谓王日一举，鼎十有二，则醢人共醢六十瓮，以醢为主，其实有五齑七菹等。○注 「齐当」至「肉通」○释曰：「五齑」，昌本至深蒲，此据豆内。不言菹者皆是齑，以次数之，有此五而已。「七醢」，从醓醢至雁醢，加豆朝事，醓醢有二，唯取一，则合此七也。「七菹」者，亦从朝事至加豆已上有七。「三臡」者，唯朝事之豆有此三。云「凡醯酱所和」者，据此，五齑、七菹，皆须醯酱所和，据醯人所掌，五齑、七菹是也。云「细切为齑，全物若䐑为菹」者，据上朝事馈食加豆之内，有齑菹不同，郑君欲引《少仪》为证，故先言此。云「《少仪》曰麋鹿为菹，野豕为轩，皆䐑而不切」者，既言䐑而不切，则野豕为轩，亦菹类。云「麋为辟鸡，兔为宛脾，皆䐑而切之」者，此谓报切节皆齑类。云「切葱若薤实之，醯以柔之」者，谓杀其气。云「由此言之，则齑菹之称，菜肉通」者，郑案三豆之内，七菹皆菜无肉，五齑之内，菜肉相兼。若据《少仪》，齑菹之称，菜肉通也。

¹⁶ 宾客之礼，共醢五十瓮。

¹⁷ （致饔饩时。）

¹⁸ 凡事，共醢。

²⁰ 醯人掌共五齐七菹，凡醯物。以共祭祀之齐菹，凡醯酱之物。宾客亦如之。

²¹ （齐菹酱属醯人者，皆须醯成味。○齐，子兮反，下「之齐」、「共齐」、「酱齐」皆同。）

²² 王举，则共齐菹醯物六十瓮，其后及世子之酱齐菹。宾客之礼，共醯五十瓮。凡事，共醯。

²³ 疏「醯人」至「共醯」○释曰：云「掌共五齐七菹，凡醯物」者，此乃是醢人所掌豆实今在此者，郑云「齐菹酱皆须醯成味」，故与醢人共掌。云「以共祭祀之齐菹，凡醯酱之物」者，《醯人》连言酱者，并豆酱亦掌。言「宾客亦如之」者，下经云宾客之礼，据饔饩，此云宾客，据飨食致之。云「王举，则共齐菹醯物六十瓮」者，并《醢人》六十瓮者，并《醢人》六十瓮，即《膳夫》酱用百有二十瓮是也。云「共后及世子之酱齐菹」者，案《醢人》共其内羞不言齐菹，此云齑菹，以其与醢人共掌，齑菹须醯，故就醯人为言。云「宾客之礼，共醯五十瓮」者，与《醢人》五十瓮，总共为百瓮，亦据侯伯，举中言之。

²⁷ 祭祀共其苦盐、散盐。

²⁸ （杜子春读苦为盬，谓出盐直用不湅治。郑司农云：「散盐，涷治者。」玄谓散盐，鬻水为盐。○苦，音盬，工户反，出注。散，悉但反，下同。湅，音练，下同。齐，才细反。鬻，音煮。盬，音古。）

²⁹ 疏「祭祀」至「散盐」○释曰：苦当为盬，盬，谓出于盐池，今之颗盐是也。散盐，煮水为之，出于东海。○注「杜子」至「为盐」○释曰：「杜子春读苦为盬」者，盐咸非苦，故破苦为盬，见今海傍出盐之处谓之盬。云「直用不湅治」者，对下经鬻盬是湅治者也。「郑司农云，散盐，湅治者」，下经自有鬻盐是湅治，故后郑不从。

³⁰ 宾客，共其形盐、散盐。

³¹ （形盐，盐之似虎形。）

³² 疏注「形盐」至「虎形」○释曰：此形盐，即《左氏传》盐虎形是也。《笾人》已释讫。

³³ 王之膳羞，共饴盐，后及世子亦如之。

³⁴ （饴盐，盐之恬者，今戎盐有焉。）

³⁵ 疏「饴盐」至「有焉」○释曰：言「饴盐」，故云盐之恬者。云「今戎盐有焉」者，即石盐是也。

³⁶ 凡齐事，鬻盬以待戒令。

³⁷ （齐事，和五味之事。鬻盐，湅治之。）

³⁸ 疏注「齐事」至「治之」○释曰：言「齐事」者，谓若《食医》春多酸、夏多苦之类是也。今湅治盬以待戒令，则齐和之。幂人掌共巾幂。

³⁹ （共巾可以覆物。○幂，莫历反。）

⁴⁰ 疏「幂人掌共巾幂」○释曰：巾者，则下经「王巾皆黼」是也。幂者，则幂八尊之类是也。○注「共巾可以覆物」○释曰：据经巾、幂俱有，郑唯言其巾可以覆物，不言幂者，但幂唯祗覆物，其巾则兼以拭物，故特解巾可以覆物者也。

⁴¹ 祭祀，以疏布巾幂八尊，

⁴² （以疏布者，天地之神尚质。）

⁴³ 疏「祭祀」至「八尊」○释曰：祭天无灌，唯有五齐三酒，实于八尊。疏布者，大功布，为幂覆此八尊，故云疏布幂八尊。此据正尊而言。若五齐加明水，三酒加玄酒，则十六尊皆以疏布幂之也。○注「以疏」至「尚质」○释曰：郑知此经祭祀是天地之神者，以其下经画布幂六彝，是宗庙之祭用六彝，即知此疏布幂八尊。无祼，是天地可知。又见《礼器》云：「大路素而越席，疏布幂。」彼皆据祭天，则疏布是祭天地可知。举天地则四望、山川、社稷、林泽皆用疏布，皆是尚质之义也。

⁴⁴ 以画布巾幂六彝。

⁴⁵ （宗庙可以文。画者，画其云气与？○与，音余。）

⁴⁶ 疏「以画」至「六彝」○释曰：言「六彝」者，鸡彝、鸟彝、斝彝、黄彝、虎彝、蜼彝。此六彝皆盛郁鬯，以画布幂之，故云画布幂六彝。此举六彝，对上经八尊无郁鬯，以言宗庙有郁鬯。其实天地亦有鬯之彝，用疏布，宗庙亦有八尊，亦用画布，互举以明义也。○注「宗庙」至「气与」○释曰：言「宗庙可以文」者，以其用画布，对上疏布为质，故言宗庙可以文。云「画者，画其云气与」者，《三礼》通例，所言画者，解画皆以为画云气，谓画为五色之云。俱无正文，故言「与」以疑之。

⁴⁷ 凡王巾，皆黼。

⁴⁸ （四饮三酒皆画黼。周尚武，其用文德则黻可。○黼，音甫。）

⁴⁹ 疏「凡王巾皆黼」○释曰：凡王之覆物之巾，皆用黼文覆之。言「凡」，非一。四饮三酒之外，笾豆俎簋之属皆用之。○注「四饮」至「黻可」○释曰：言「四饮三酒皆画黼」者，郑据《酒正》之文而言，其实酒饮之外，巾皆用黼。黼者，白与黑作斧文，取今斧断割之义。云「周尚武」者，周以武得天下，故云尚武，故用黼也。云「其用文德则黻可」者，谓若夏以揖让得天下，是文定天下，则当用黑与青谓之黻，两已相背也。若然，《易》云「汤武革命」，殷亦以武得天下，则亦用黼耳。

⁵⁰ 宫人掌王之六寝之修，

⁵¹ （六寝者，路寝一，小寝五。《玉藻》曰：「朝，辨色始入。君日出而视朝。退适路寝听政。使人视大夫，大夫退，然后适小寝，释服。」是路寝以治事，小寝以时燕息焉。《春秋》书鲁庄公薨于路寝，僖公薨于小寝，是则人君非一寝明矣。○修，刘音修，本亦作修。朝，且遥反。辨，如字，本又作别，彼列反。）

⁵³ 为其井匽，除其不蠲，去其恶臭。

⁵⁴ （井，漏井，所以受水潦。蠲犹絜也。《诗》云：「吉蠲为饎。」郑司农云：「匽，路厕也。」玄谓匽玄，谓霤下之池，受畜水而流之者。○匽，于建反，徐音偃。蠲，音圭，又古玄反。去，起吕反。饎，大志反。霤，力救反。畜，敕六反。）

⁵⁵ 疏「为其」至「恶臭」○释曰：谓于宫中为漏井，以受秽。又为匽猪，使四边流水入焉。非匽二者，皆所以除其不蠲洁，又去其恶臭之物。○注「井漏」至「之者」○释曰：引《诗》云「吉蠲为饎」，案《秋官·蜡氏》云：「大祭祀，令州里除不蠲。」注云：「蠲读如『吉圭惟饎』之圭。圭，絜也。」此云蠲，彼注云圭，不同者，彼盖是三家《诗》，故与此不同。司农云「匽，路厕」后郑不从者，以其匽字与亲匽猪同，故不从。后郑以为霤下之池，受畜水乃后流去之。

⁵⁶ 共王之沐浴。

⁵⁷ （沐浴所以自洁清。○清，戚才性反，本亦作清。）

⁵⁸ 疏「共王之沐浴」○释曰：宫人掌絜清之事。沐用潘，浴用汤，亦是自絜清之事。

⁵⁹ 凡寝中之事，扫除、执烛、共炉炭，凡劳事。

⁶⁰ （劳事，劳亵之事。）

⁶¹ 四方之舍事亦如之。

⁶² （从王适四方及会同所舍。）

⁶³ 疏「四方」至「如之」○释曰：为王巡守、征伐及会同所舍之处。言「亦如之」者，亦如上掌凡劳亵之事。

⁶⁴ 掌舍掌王之会同之舍。设梐枑再重。

⁶⁵ （故书枑为柜。郑司农云：「梐，榱梐也。柜，受居溜水涑橐者也。」杜子春读为梐枑，梐枑谓行马。玄谓行马再重者，以周卫有外内列。○梐，步礼反。枑，户故反。重，直龙反，下同。柜，音矩，下同，徐胡故反。榱，音衰，戚疏关反。居，举虑反。留，力救反。涑，徐、刘色沟反，戚色胄反。橐，当洛反。）

⁶⁷ 设车宫、辕门，

⁶⁸ （谓王行止宿阻险之处，备非常。次车以为藩，则仰车以其辕表门。○藩，方元反。）

⁶⁹ 疏「设车宫辕门」○释曰：郑云「王行止宿阻险之处，备非常，次车以为藩，则仰车以其辕表门」，郑知在险阻之处者，下文「为坛壝宫」，是平地有土可掘，则为壝宫。明此无土可以为壝，故知此山间险阻，为此车宫也。言仰车以其辕表门者，谓仰两乘，车辕相向以表门，故名为辕门。

⁷⁰ 为坛壝宫，棘门。

⁷¹ （谓王行止宿平地，筑坛，又委壝土起堳埒以为宫。郑司农云：「棘门，以戟为门。」杜子春云：「棘门或为材门。」○壝，戚唯季反，刘欲鬼反，徐羊谁反，一音待果反，又时累反。埒，徐音劣。）

⁷² 疏注 「谓王」至「材门」○释曰：知王行止宿平地者，以下文二者非止宿之事，唯有此壝宫及上文车宫为止宿，但险阻平地，二所不同，故知是止宿平地也。云「委壝土起堳埒」者，止宿之间，不可筑作墙壁，宜掘地为宫。土在坑畔而高，则堳埒也。郑司农云「棘门，以戟为门」，知棘是戟者，见《左氏》隐十一年，「郑欲伐许，授兵于大宫。子都与郑考叔争车，子都扳棘以逐之」。故知棘即戟也。杜子春云「棘门或为材门」者，闵二年，卫文公居楚丘，国家新立，齐桓公共门材，先令竖立门户。故知棘门亦得为材门，即是以材木为门也。

⁷³ 为帷宫，设旌门。

⁷⁴ （谓王行昼止，有所展肆若食息，张帷为宫，则树旌以表门。）

⁷⁵ 疏注「谓王」至「表门」○释曰：知「王行昼止，有所展肆」者，见《下曲礼》云「君命大夫与士肆」。郑云：「肆，习也。」君有命，大夫则与士展习其事。则此亦王与群臣昼止，有所展习。云「若食息」者，非直有展习，亦有食息之时，则张帷为宫，树立旌旗以表门。案《司常》云：「会同宾客，置旌门。」注引此《掌舍》「为帷宫设旌门」，则旌门司常置之，掌舍主当之。若然，则辕门之等皆彼他官置之，掌舍直主当取。其云旌门，则《司常》所云「析羽为旌」者也。

⁷⁶ 无宫则共人门。

⁷⁷ （谓王行有所逢遇，若住游观，陈列周卫，则立长大之人以表门。）

⁷⁸ 疏注「谓王」至「表门」○释曰：郑知此是「王行有所逢遇」者，一则据上三者见夜宿昼止讫，今复云无宫共人门，是非常之事。二则云无宫及人门是暂驻之事，非久停止，此知是有所逢遇。若有住游观，陈列周卫，非如上三者为宫，则立长大之人以表门也。

⁷⁹ 凡舍事，则掌之。

⁸⁰ （王行所舍止。）

⁸¹ 幕人掌帷幕幄帟绶之事。

⁸² （王出宫则有是事。在旁曰帷，在上曰幕。幕或在地，展陈于上。帷幕皆以布为之。四合象宫室曰幄，王所居之帷也。郑司农云： 「帟，平帐也。绶，组绶，所以系帷也。」玄谓帟，王在幕若幄中，坐上承尘。幄帟皆以缯为之。凡四物者以绶连系焉。○幄，乌学反。帟，音亦。绶，音受。）

⁸⁴ 凡朝觐、会同、军旅、田役、祭祀，共其帷幕幄帟绶。

⁸⁵ （共之者，掌次当以张。）

⁸⁷ 大丧，共帷幕帟绶。

⁸⁸ （为宾客饰也。帷以帷堂，或与幕张之于庭。帟在柩上。）

⁹⁰ 三公及卿大夫之丧，共其帟。

⁹¹ （唯士无帟，王有惠则赐之。《檀弓》曰：「君于士有赐帟。」）

⁹³ 掌次掌王次之法，以待张事。

⁹⁴ （法，大小丈尺。○张事，刘音帐，戚如字，下「邦之张事」同。）

⁹⁵ 疏「掌次」至「张事」○释曰：言「掌王次之法」者，次者，次则舍也。言次谓次止，言舍谓舍息。言「以待张事」者，王出宫，则幕人以帷与幕等送至停所，掌次则张之，故云以待张事。○注「法大小丈尺」○释曰：言「法大小」者，下文有大次、小次是也。云「丈尺」者，既言大小，当时应有丈尺之数，但其未闻。

⁹⁶ 王大旅上帝，则张毡案，设皇邸。

⁹⁷ （大旅上帝，祭天于圆丘。国有故而祭亦曰旅。此以旅见祀也。张毡案，以毡为床于幄中。郑司农云：「皇，羽覆上。邸，后版也。」玄谓后版，屏风与？染羽象凤皇羽色以为之。○邸，徐当礼反，一本作皇羽邸。版，徐音板。屏，薄刑反。）

¹⁰² 师田，则张幕，设重帟重案。

¹⁰³ （不张幄者，于是临誓众，王或回顾占察。）

¹⁰⁴ 疏「师田」至「重案」○释曰：言「师田」者，谓出师征伐及田猎。「则张幕」者，为王设坐。不言帷者，亦有可知。「重帟、重案」者，如上说。

¹⁰⁶ （大次，亦初往所止居。小次，即宫待事之处。）

¹⁰⁸ 师田，则张幕设案。

¹¹¹ 孤卿有邦事，则张幕设案。

¹¹⁵ （张帟，柩上承尘。）

¹¹⁷ 凡祭祀，张其旅幕，张尸次。

¹¹⁸ （旅，众也。公卿以下即位所祭祀之门外以待事，为之张大幕。尸则有幄。郑司农云：「尸次，祭祀之尸所居更衣帐。」○为，于伪反。）

¹¹⁹ 疏「凡祭祀张其旅幕张尸次」○释曰：祭祀言「凡」者，天地宗庙外内祭祀。皆有群臣助祭，其臣既多，不可人人独设，故张旅幕。旅，众也，谓众人共幕。诸祭皆有尸，尸尊，故别张尸次。○注 「旅众也公卿以下即位」至「衣帐」○释曰：郑云「公卿以下即位所祭祀之门外以待事」者，若宗庙自有庙门之外，若外神于郊，则亦有壝宫之门，门外并有立位。言「为之张大幕」者，以其言旅，故知大幕也。司农云「更衣帐」者，未祭则常服，至祭所，乃更去常服，服祭服也，故言更衣。

¹²⁰ 射则张耦次。

¹²¹ （耦，俱升射者。次在洗东。《大射》口：「遂命三耦取弓矢于次。」）

¹²³ 掌凡邦之张事。

¹²⁴ 大府掌九贡、九赋、九功之贰，以受其货贿之入，颁其货于受藏之府，颁其贿于受用之府。

¹²⁵ （九功谓九职也。受藏之府，若内府也。受用之府，若职内也。凡货贿皆藏以给用耳，良者以给王之用，其余以给国之用。或言受藏，或言受用，又杂言货贿，皆互文。○藏，才浪反，注「受藏」、「言受藏」同。）

¹²⁹ 凡颁财，以式法授之。关市之赋以待王之膳服，邦中之赋以待宾客，四郊之赋以待稍秣，家削之赋以待匪颁，邦甸之赋以待工事，邦县之赋以待币帛，邦都之赋以待祭祀，山泽之赋以待丧纪，币余之赋以待赐予。

¹³⁰ （待犹给也。此九赋之财给九式者。膳服即羞服也。稍秣即刍秣也，谓之稍，稍用之物也。丧纪即丧荒也。赐予即好用也。郑司农云：「币余，使者有余来还也。」玄谓币余，占卖国之斥币。○秣，音末。好，呼报反，下同。使，色吏反。斥，音尺，徐蚩柘反。）

¹³¹ 疏 「凡颁」至「赐予」○释曰：言「凡颁财」者，《大宰》云九赋敛财贿，九式用之。此大府颁与九式用之，但事相因，故二处别言九赋之物也。此所颁之财，即《大宰》敛财贿，一也。云「以式法授之」者，谓以旧法式多少授与九式，故云以式法授之。云「关市之赋以待王之膳服」者，自此已下，并与九式事同，但文有交错，与九赋不次。案九赋先邦中之赋，次四郊，次邦甸，次家稍，次邦县，次邦都，次关市，次山泽，次币余；此先言关市，在邦中上，此家稍，又在邦甸上。所以次第不同者，见事起无常。○注「待犹」至「斥币」○释曰：云「待犹给也」者，谓大宰敛得九赋之财，给九式之用，待来则给之，故云待犹给，非是训待为给。云「此九赋之财给九式者」，以其此经九事与《大宰》九式相当，此九赋又与大宰《九赋》一也，故云九赋之财给九式也。云「膳服，即羞服也」者，此言膳服，《大宰》九式云羞服，膳羞是一，故云膳服即羞服也。自此已下事与九式是一，但文有不同，皆就九式合而解之，故云「稍秣即刍秣」也。「谓之稍，稍用之物也」者，彼九式云刍秣，此改刍为稍，以其稍稍用之故也。此云丧纪即九式丧荒，一也。此云赐予即九式好用，一也。「郑司农云：币余，使者有余来还也」者，案《大宰》司农注「币余，百工之余」，与此注不同者，盖是司农互举以相足。后郑不从者，聘使之物，礼数有限，何得有余来还？又且有余来还，何得有赋？故后郑不从。「玄谓币余，占卖国之斥币」者，后郑之意，百官所用官物不尽归人职币，职币得之，不入本府，恐久藏朽蠹，则有人占卖，依国服出息。谓之斥币者，谓指斥与人，故谓之斥币也。

¹³² 凡邦国之贡以待吊用。

¹³³ （此九贡之财所给也。给吊用，给凶礼之五事。）

¹³⁴ 凡万民之贡以充府库，

¹³⁵ （此九职之财。充犹足。）

¹³⁷ 凡式贡之余财以共玩好之用。

¹³⁹ 疏「凡式」至「之用」○释曰：式谓九式，贡谓九贡及万民之贡。有余财，以供玩好器物之用。○注 「谓先」至「互文」○释曰：经言「余财」，明知先给九式及吊用，足府库之余也。经言「式贡」者，式即上文九赋之财，给九式之余也。贡即上文邦国之贡及万民之贡也。「言式言贡互文」者，式谓九赋，贡谓九贡及万民之贡。但赋言式，据用而言，其实亦有赋，贡据贡上为名，亦有用，故云互文也。

¹⁴⁰ 凡邦之赋用，取具焉。

¹⁴¹ （赋用，用赋。）

¹⁴² 疏「凡邦」至「具焉」○释曰：上有九贡、九赋、九功，此特言赋，明兼有九贡九功，亦取具焉。岁终，则以货贿之入出会之。

¹⁴³ 疏「岁终」至「会之」○释曰：货贿之人者，谓九贡、九赋、九功入来至大府。言出者，大府以货贿分置于众府，及给九式之用，亦是至岁终总会计之。

¹⁴⁴ 玉府掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏。

¹⁴⁵ （良，善也。此物皆式贡之余财所作。其不良，又有受而藏之者。○好，呼报反，及《内府》皆同。藏，才浪反，注同。）

¹⁴⁶ 疏「玉府」至「之藏」○释曰：云「掌王之金玉玩好兵器」者，言玉府以玉为主，玉外所有美物亦兼掌之。○注「良善」至「之者」○释曰：言「此物皆式贡之余财所作」者，案上《大府》云「式贡之余财以共玩好之用」，彼玩好之中兼有金玉、兵器，故知式贡余财也。云「其不良，又有受而藏之者」，即上《大府》云「受藏受用之府」是也。

¹⁴⁷ 共王之服玉、佩玉、珠玉。

¹⁵⁰ 王齐，则共食玉。

¹⁵¹ （玉是阳精之纯者，食之以御水气。郑司农云：「王齐当食玉屑。」）

¹⁵² 疏「王齐则共食玉」○释曰：谓王祭祀之前散齐七日，致齐三日，是时则共王所食玉屑。○注 「玉是」至「玉屑」○释曰：知玉是阳精之纯者，但玉声清，清则属阳。又案《楚语》云「王孙圉与赵简子言曰：玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之。珠足以御火，则宝之」。服氏云：「珠，水精，足以禁火。」如是，则玉是火精可知。云「食之以御水气」者，致齐时，居于路寝，思其笑语，思其志意之类，恐起动多，故须玉以御水气也。郑司农云「王齐当食玉屑」者，其玉屑研之乃可食，故云当食玉屑也。

¹⁵³ 大丧，共含玉、复衣裳、角枕、角柶。

¹⁵⁴ （角枕以枕尸。郑司农云：「复招魂也。衣裳生时服，招魂复魄于太庙，至四郊。角柶，角匕也，以楔齿。《士丧礼》曰：「楔齿用角柶。」柶楔齿者，令可饭含。」玄复于四郊以绥。○含，户暗反。枕尸，之鸩反。楔，先结反。令，力呈反。饭，扶晚反。）

¹⁵⁵ 疏 「大丧」至「角柶」○释曰：大丧谓王丧。「共含玉」者，含玉，璧形而小，以为口实。此不言赠玉、饭玉者，文不备。「复衣裳」者，王始死，招魂复魄之衣裳不在司服者，司服所掌，是寻常衣服，玉府所掌，皆王之美物。其衣服美者，亦玉府掌之。但所复衣裳用死者上服，故玉府供之。「角枕」者，所以枕尸。「角柶」 者，将以禊齿。○注「角枕」至「以绥」○释曰：「郑司农云复，招魂也」者，人之死者，魂气上归于天，形魄仍在，欲招取其魂，复于魄内，故《离骚》有《招魂》篇。云「招魂复魄于大庙，至四郊」者，王有七庙及寝皆复焉，独言太庙，语虽不足，义犹可。又言至四郊，后郑不从之。云「角柶，角匕也」者，案《既夕礼》「楔貌如轭，上两末」，状如枇杷，拔屈中央楔齿。「玄谓复于四郊以绥」者，案夏采云：「以冕服复于太庙，以乘车建绥复于四郊。」故郑云复于四郊以绥。言此者，破先郑于四郊亦以衣服。

¹⁵⁶ 掌王之燕衣服、衽、席、床、笫，凡亵器。

¹⁵⁷ （燕衣服者，巾絮、寝衣、袍襗之属，皆良货贿所成。笫，箦也。郑司农云：「衽席，单席也。亵器，清器，虎子之属。」○衽，而甚反，又而鸩反。笫，侧美反，徐侧敏反。襗，刘音泽，徐待各反。箦，音责。）

¹⁶² 凡王之献金玉、兵器、文织、良货贿之物，受而藏之。

¹⁶⁵ 凡王之好赐，共其货贿。

¹⁶⁶ 疏「凡王」至「货贿」○释曰：此谓王于群臣有恩好，因燕饮而赐之货贿者也。

¹⁶⁷ 内府掌受九贡九赋九功之货贿、良兵、良器，以待邦之大用。

¹⁶⁸ （大用，朝觐之颁赐。）

¹⁷⁰ 凡四方之币献之金玉、齿革、兵器，凡良货贿入焉。

¹⁷³ 凡适四方使者，共其所受之物而奉之。

¹⁷⁶ 凡王及冢宰之好赐予，则共之。

¹⁷⁷ （冢宰待四方宾客之小治，或有所善，亦赐予之。○治，直吏反。）

¹⁷⁸ 疏注「冢宰」至「予之」○释曰：云「冢宰待四方宾客之小治」者，《大宰职》文云，大事决于王，小事则冢宰专平之。以其冢宰贰王治事，或有所善，亦得赐予之。云「所善」，释经中「好」也。

¹⁷⁹ 外府掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用，凡有法者。

¹⁸⁰ （布，泉也。布读为宣布之布。其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行无不遍。入出，谓受之复出之。共百物者，或作之，或买之。待犹给也。有法，百官之公用也。泉始盖一品，周景王铸大泉而有二品。后数变易，不复识本制。至汉，惟有五铢久行。王莽改货而异作，泉布多至十品，今存于民间多者，有货布、大泉、货泉。货布长二寸五分，广寸，首长八分有奇，广八分；其圜好径二分半，足枝长八分，其右文曰货，左文曰布，重二十五铢，直货泉二十五。大泉径一寸二分，重十二铢，文曰大泉，直十五货泉。货泉径一寸，重五铢，右文曰货。左文曰泉，直一也。○遍，古遍字，下同。复，扶又反，徐音服。数，音朔。奇，纪宜反。枝字一音奇。）

¹⁸² 共王及后、世子之衣服之用。凡祭祀、宾客、丧纪、会同、军旅，共其财用之币赍，赐予之财用。

¹⁸³ （赍，行道之财用也。《聘礼》曰：「问几月之赍。」郑司农云：「赍或为资，今礼家定赍作资。」玄谓赍、资同耳。其字以齐次为声，从贝变易，古字亦多或。○赍，音谘，注同，一音祖系反。几，徐举岂反。）

¹⁸⁵ 凡邦之小用，皆受焉。

¹⁸⁶ （皆来受。）

¹⁸⁷ 疏「凡邦」至「受焉」○释曰：但外府所纳泉布，所积既少，有小用则给之，若大用即取余府。岁终，则会，唯王及后之服不会。

¹⁸⁸ 疏「岁终」至「不会」○释曰：言王及后不会，以衣服异于膳羞与所加禽兽，故通世子可以会之也。

¹⁹⁰ （逆受而钩考之。○会，古外反，下同。治，直吏反，注同。）

¹⁹³ （郊，四郊，去国百里。野，甸稍也。甸去国二百里，稍三百里，县四百里，都五百里。书谓簿书。契，其最凡也。版，户籍也。图，土地形象，田地广狭。）

¹⁹⁵ 以参互攷日成，以月要攷月成，以岁会攷岁成。

¹⁹⁶ （参互谓司书之要贰，与职内之入，职岁之出。故书互为巨。杜子春读为参互。○攷，音考。）

¹⁹⁷ 疏「以参」至「岁成」○释曰：「以参互考日成」者，司会钩考之官，以司书之等，相参交互，考一日之成。一日之中计筭文书也。「以月要考月成」者，月计曰要，亦与诸职参互，考一月成事文书也。「以岁会考岁成」者，岁计曰会，以一岁之会计考当岁成事文书。○注「参互」至「为参互」○释曰：言「参互谓司书之要贰」者，案《司书职》云：「凡税敛掌事者受法焉，及事成则入要贰焉。」又案《职内》云「掌邦之赋入」。又案《职岁》云「掌邦之赋出」。云参互钩考，明知有此三官，出内事共钩考之。

¹⁹⁸ 以周知四国之治，以诏王及冢宰废置。

¹⁹⁹ （周犹遍也。言四国者，本逆邦国之治，亦钩考以告。）