卷十三十三之一〔小雅〕

¹ 〔汉〕郑玄·笺

² 凡二十卷共七十二页 子夜星网站整理编校

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⁴ ◎谷风之什 诂训传 第二十

⁵ 《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。

⁷ 习习谷风，维风及雨。〔传：兴也。风雨相感，朋友相须。笺云：习习，和调之貌。东风谓之谷风。兴者，风而有雨则润泽行，喻朋友同志则恩爱成。〕将恐将惧，维予与女。〔笺云：将，且也。恐、惧，喻遭厄难勤苦之事也。当此之时，独我与女尔。谓同其忧务。○恐，丘勇反。注下同。女音汝。厄，本又作“阨”，于革反。难，乃旦反。〕

⁸ 将安将乐，女转弃予！〔传：言朋友趋利，穷达相弃。笺云：朋友无大故则不相遗弃。今女以志达而安乐，弃恩忘旧，薄之甚。○乐音洛。注下皆同。〕

¹⁰ 习习谷风，维风及颓。〔传：颓，风之焚轮者也。风薄相扶而上，喻朋友相须而成。○颓，徒雷反。上，时掌反。〕将恐将惧，寘予于怀。〔笺云：寘，置也。置我于怀，言至亲己也。○寘，之豉反。〕

¹¹ 将安将乐，弃予如遗！〔笺云：如遗者，如人行道遗忘物，忽然不省存也。〕

¹² 【疏】“习习”至“如遗”。○正义曰：言习习然和调者，生长之谷风也，维生长之谷风，能及于焚轮谓之颓，使之旋转而升，是风薄相扶而上也。以兴良朋能佐于善友，使之道德益进，是朋友相率而成也。德既由友而成，则穷达不可相弃，故言何为汝本且恐且惧，苦厄之时，则置我于怀，至相亲爱矣，今汝得且安且乐，志达之后，反更弃我，如人遗忘于物，忽然不省，无心念我也？○传：“颓风”至“而成”。○正义曰：《释天》云：“焚轮谓颓，扶摇谓之焱。”李巡曰：“焚轮，暴风从上来降，谓之颓。颓，下也。扶摇，暴风从下升上，故曰焱。焱，上也。”孙炎曰：“回风从上下曰颓，回风从下上曰焱。”然则颓者风从上而下之名，回风从上而下，力薄不能更升。谷风与相遇，二风并力，乃相扶而上。以喻朋友二人同心，乃相率而成也。彼回风从上下，谷风未与相扶，谓之为颓。若谷风既与相扶而上，则于《尔雅》为焱，不复为颓也。诗音颓，据其未与相扶之名耳。

¹³ 习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。〔传：崔嵬，山巅也。虽盛夏万物茂壮，草木无有不死叶萎枝者。笺云：此言东风生长之风也，山巅之上，草木犹及之。然而盛夏养万物之时，草木枝叶犹有萎槁者。以喻朋友虽以恩相养，亦安能不时有小讼乎？○崔，徂回反。嵬，五回反。又作“峞”。萎，于危反。长，张丈反。下同。槁，苦老反〕。

¹⁴ 忘我大德，思我小怨。〔笺云：大德切瑳，以道相成之谓也。○瑳，七河反。〕

¹⁵ 【疏】“习习”至“小怨”。○正义曰：言习习然和调者，生长之谷风也。谷风犹善能生长之故，维山崔嵬之上，草木皆能生长之。以兴良朋由善能切磋之故，其友身之道德亦能成就之。道德相由而成，穷达不宜相弃。然草木之生长，虽至于盛夏之月，万物茂壮，无能使草不有死者，无能使木不有萎者，以时不齐，实小有萎死者也。以兴道德之进益，虽至于成就之功，百事通晓，无能使色不有忿者，无能使辞不有讼者。以大义不亏，实小而有忿讼也。然小萎无亏于夏长，小怨无损于交好，汝何为忘我切磋之大德，反思我言讼之小怨而弃我乎？○传：“虽盛夏”至“萎枝者”。○正义曰：以四时春生夏长，物之盛莫过夏时，故云“虽盛夏万物茂壮”也。以其大时不齐，不能无死者，故《月令》“仲夏，靡草死”，故曰“死生分”。是草木无能不有枝叶萎槁者。定本及《集注》本云“草木无有不死叶萎枝者”。○笺：“此言”至“小讼乎”。○正义曰：“维山崔嵬”之文，上承“谷风”之下，而下与草木相连，明是风吹山巅之土，使生草木也。平地沃衍之土，宜生草木，山巅之上则非草木所宜，风尚吹之使生，故云“犹及之”也。以难长而风及，喻朋友相养之深也。然而盛夏养万物之时，草木枝叶犹萎槁者，以为平地之草木，非止山巅也。养则言其难者，故云山巅犹及之。萎死则言其茂者，故言盛夏以畅之，云“犹有萎槁者”。为不宜萎槁，是不据山巅明矣。若然，东风为谷风，实取生长之义。要风以四方为名，非以四时立称，则夏之东风犹为谷风也。春则草木初生，未及畅茂，其有萎死，则唯其常，诗人不应举以为喻，故知言草木萎槁谓夏时也。木大或一枝枯，故言萎也。草小或连根死，故言死也。

¹⁶ 《谷风》三章，章六句。

¹⁷ 《蓼莪》，刺幽王也。民劳苦，孝子不得终养尔。〔笺：不得终养者，二亲病亡之时，时在役所，不得见也。○蓼莪，上音六，下五河反。养，馀亮反。注除“鞠养也”、“谷养也”二字，馀并同。〕

¹⁸ 【疏】“《蓼莪》六章，上下各二章，章四句；中二章，章八句”至“终养尔”。○正义曰：民人劳苦，致令孝子不得于父母终亡之时而侍养之。民人劳苦，五章、卒章上二句是也。不得终养，卒章卒句是也。其馀皆是孝子怨不得终养之辞。○笺：“不得”至“得见”。○正义曰：经言“衔恤”、“靡至”，是亲没之辞。序言“不得终养”，继于“劳苦”之下，是劳苦不见父母也。故言“不得终养者，二亲病亡之时，时在役所，不得见之也”。终是亡之称，亡连言病者，以亡必用病，言终可以兼之。亲病将亡，不得扶侍左右，孝子之恨，最在此时，故连言之。

¹⁹ 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。〔传：兴也。蓼蓼，长大貌。笺云：莪已蓼蓼长大，貌视之以为非莪，反谓之蒿。兴者，喻忧思虽在役中，心不精识其事。○蒿，呼毛反。长，张丈反。下皆同。思，息嗣反。〕

²⁰ 哀哀父母，生我劬劳。〔笺云：哀哀者，恨不得终养父母，报其生长己之苦。〕

²¹ 【疏】“蓼蓼”至“劬劳”。○正义曰：言蓼蓼然长大者，正是莪也，而不精审视之，以为非莪，反谓之维蒿。以兴有形器方可识者，正是此物也，而我不精识视之，以为非此物，反谓之是彼物也。以己二亲今且病亡，身在役中，不得侍养，精神昏乱，故视物不察也。既不得终养，又追而为恨，言可哀之又可哀我父母也，其生长我也，其病劳矣。今不见其亡，所以深恨。○笺：“莪已”至“其事”。○正义曰：视莪以为非莪，亦是作者身视，故云“我视之”，是作者自我也。但作者忧思之深，每事皆不精识，故举视莪为蒿，以喻众事皆然，故喻忧思虽在役中，心不精识其事，谓众事不精识，非独莪也。

²² 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。〔传：蔚，牡菣也。○蔚音尉。菣，去刃反。〕

²³ 哀哀父母，生我劳瘁。〔笺云：瘁，病也。○瘁，似醉反。〕

²⁴ 【疏】传“蔚，牡菣”。○正义曰：《释草》文。舍人曰：“蔚，一名牡菣。”某氏曰：“江河间曰菣。”陆机《疏》云：“牡蒿也，三月始生。七月华，华似胡麻华而紫赤。八月为角，角似小豆角，锐而长，一名马薪蒿。”

²⁵ 瓶之磬矣，维罍之耻。〔传：瓶小而罍大。磬，尽也。笺云：瓶小而尽，罍大而盈，言为罍耻者，刺王不使富分贫、众恤寡。○瓶，蒲丁反。磬，苦定反。罍音雷。〕鲜民之生，不如死之久矣！〔传：鲜，寡也。笺云：此言供养日寡矣，而我尚不得终养。恨之言也。○鲜，息浅反。供，九用反。〕

²⁶ 无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至！〔笺云：恤，忧。靡，无也。孝子之心，怙恃父母，依依然以为不可斯须无也。出门则思之而忧，旋入门又不见，如入无所至。○怙音户，《韩诗》云：“怙，赖也。”恃，恃负也。〕

²⁷ 【疏】“瓶之”至“靡至”。○正义曰：罍器大，瓶器小。酌酒者，当多酌罍，少酌瓶，不使小瓶先竭。今瓶之既尽矣，而罍尚盈满，是为酌罍者之耻也。以兴民有富而多丁，贫而寡弱，治民者当多役富，少役贫，不使贫者先困。今贫者既困矣，而富者尚饶裕，是王之耻也。今王，偏困贫民，我不得供养，故因此以恨言寡矣。民之一生也，言生而得养，其日尚寡，况我尚不得终养，是可恨之甚如此，我不如死之久矣。言己虽生，不如死之已久也。所以然者，以无父何所依怙？无母何所倚恃？己无父母，出门则以中心衔忧，旋来入门则堂宇空旷，不复睹见，如行田野，无所有至。是其所以悲恨也。○笺：“瓶小”至“恤寡”。○正义曰：《释器》云：“小罍谓之坎。”孙炎曰：“酒樽也。”郭璞曰：“罍形似壶，大者受一斛。”是罍大如瓶也。言瓶尽矣，对罍盈言。为罍耻者，是为主罍者之耻，即酌者也。以罍大似富众，瓶小似贫寡，然罍瓶并列，俱以酌之，则当多酌罍，而少酌瓶，以至于俱尽，是均也。犹上之赋役，以富贫并对，俱以役之，则当多役富，而少役贫，以至于俱堪，亦为均也。今瓶尽而罍盈，盈者满也，是全不酌之辞，犹偏役贫寡，而富众不行，故言“耻者，刺王不使富分贫、众恤寡”也。谓不使富者分贫者之役、众者忧寡者之劳而共之也。言瓶磬，则罍盈矣。罍既无情之物，终不以自盈为耻；故知是为罍者耻，以喻王耻也。○笺：“孝子”至“所至”。○正义曰：作诗之日，已反于家，故言出入之事。入门无见，又似非殡，是已卒哭之后也。入门上堂不见，慨焉廓焉，时实为甚。三年之外，孝子之情亦然，但此以三年内耳。

²⁸ 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。〔传：鞠，养。腹，厚也。笺云：父兮生我者，本其气也。畜，起也。育，覆育也。顾，旋视也。复，反覆也。腹，怀抱也。○拊音抚。畜，喜郁反。顾音故。覆，芳福反。〕

²⁹ 欲报之德，！〔笺云：之，犹是也。欲报父母是德，昊天乎我心无极。〕

³⁰ 【疏】“父兮”至“罔极”。○毛以为，此言父母生养之恩，己思报之。言父兮本流气以生我，母兮以怀任以养我，又拊循我，起止我，长遂我，覆育我，顾视我，反覆我。其出入门户之时，常爱厚我。是生我劬劳也。我今欲报父母是劳苦之德，昊天乎心无已也。常所忆念，无有已时，故言己痛切之情，以告于天。○郑以腹为怀抱为异。○传：“腹，厚”。○正义曰：《释诂》文。○笺：“父兮”至“怀抱”。○正义曰：上章总言父母，此分父母而说之，故云“父兮生我者，本其气也”。以鞠己为养，“畜我”承“拊我”之后，明起止而畜爱之，故为起也。言“覆育”者，谓其寒暑或身体妪之、覆近而爱育焉。旋视，谓去之而反顾也。复，反也，故为“反覆”，谓小者，就所养之处，回转反覆之也。“腹我”，谓置之于腹，故为怀抱。以父母厚己，非独出入之时，故易传也。

³¹ 南山烈烈，飘风发发。〔传：烈烈然，至难也。发发，疾貌。笺云：民人自苦见役，视南山则烈烈然，飘风发发然，寒且疾也。○飘，避遥反。后篇同。本又作“票”。〕

³² 民莫不谷，我独何害！〔笺云：谷，养也。言民皆得养其父母，我独何故，睹此寒苦之害。〕

³³ 【疏】“南山”至“何害”。○正义曰：孝子言己在役之苦，我本从役，苦于南山，值时寒甚，视南山则烈烈然，怆其至役之劳苦，而情以为至难也。又遇飘风发发然，寒而且暴疾也。于时天下之民岂不皆得养其父母者？我独何故睹此寒苦之甚害，而不得养父母乎？此“何害”与下“不卒”互也。○笺：“言民”至“之害”。○正义曰：何害者，皆以己刺彼，故言他得孝养，己独寒苦。此则怨者之常辞。且虐君者役赋不平，非无闲豫之人，故作者言己偏苦，得称民莫不谷也。

³⁴ 南山律律，飘风弗弗。〔传：律律，犹烈烈也。弗弗，犹发发也。〕民莫不谷，我独不卒！〔笺云：卒，终也。我独不得终养父母，重自哀伤也。○卒，子恤反。重，直用反。〕

³⁵ 《蓼莪》六章，四章章四句，二章章八句。

³⁶ 《大东》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病焉。〔笺：谭国在东，故其大夫尢苦征役之事也。鲁庄公十年，齐师灭谭。○谭，徒南反，国名。〕

³⁹ 睠言顾之，潸焉出涕。〔传：睠，反顾也。潸，涕下貌。笺云：言，我也。此二事者，在乎前世过而去矣，我从今顾视之，为之出涕，伤今不如古。○睠音卷，本又作“眷”。潸，所奸反，《说文》作“潸”，云：“涕流貌。”山晏反。出如字，徐尺遂反。涕音体。为，于伪反。〕

⁴¹ 小东大东，杼柚其空。〔传：空，尽也。笺云：小也、大也，谓赋敛之多少也。小亦于东，大亦于东，言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻耳，今尽杼柚不作也。○杼，直吕反，《说文》云：“盛纬器。”柚音逐，本又作“轴”。敛，力艳反。后同。〕纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。〔传：佻佻，独行貌。公子，谭公子也。笺云：葛屦，夏屦也。周行，周之列位也。言时财货尽，虽公子衣屦不能顺时，乃夏之葛屦，今以履霜。送转餫，因见使行。周之列位者而发币焉，言虽困乏，犹不得止。○纠，居黝反。屦，九具反。佻，徒雕反，徐又徒了反，沈又徒高反，《韩诗》作“嬥”。嬥，往来貌。并音挑。本或作“窕”，非也。周行，户郎反。注周行下、“载施之行”并注同。餫音运。〕

⁴² 既往既来，使我心疚。〔笺云：既，尽。疚，病也。言谭人自虚竭餫送而往，周人则空尽受之，曾无反币复礼之惠，是使我心伤病也。○疚音救。〕

⁴⁴ 有洌氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。〔传：洌，寒意也。侧出曰氿泉。获，艾也。契契，忧苦也。惮，劳也。笺云：获，落，木名也。既伐而折之以为薪，不欲使氿泉浸之。浸之则将湿腐，不中用也。今谭大夫契忧苦而寤叹，哀其民人之劳苦者，亦不欲使周之赋敛小东大东极尽之。极尽之，则将困病，亦犹是也。○洌音列。氿音轨，字又作“晷”。{穴浸}，子鸠反，渍也，字又作“浸”。获，户郭反，毛“刈也”，郑“落，木名也”，字则宜作“木”傍。契，苦计反，徐苦结反。惮，丁佐反，徐又音但。下同。字亦作“瘅”。腐音辅，朽也。〕

⁴⁵ 薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。〔传：载，载乎意也。笺云：“薪是获薪”者，析是获薪也。尚，庶几也。庶几析是获薪，可载而归，蓄之以为家用。哀我劳人，亦可休息，养之以待国事。○蓄，敕六反。〕

⁴⁶ 【疏】“有洌”至“可息”。○毛以为，有洌然寒气之氿泉，无得浸渍我所获之樵薪也。以兴暴虐者周室之幽王，无得税敛我谭国之民人也。刈薪者惜其樵薪，不欲使氿泉妄浸之，以妄浸之则湿腐不中用故也。以兴今谭大夫契契忧苦，而寤寐之中嗟叹，哀怜我谭国劳苦之民人，不欲使周人极敛之，极敛之则困病不堪其事也。又言薪畜是获刈之薪者，尚以为可存载于意，当餫而掌之，以为家用，故不欲氿泉之所浸也。况谭大夫哀于我劳苦之人，宁不亦可念之在情，当休息而养之，以待国事，故不欲周王之所敛也。此以氿泉比周王。刈薪之人惜己薪，犹谭大夫之爱谭人，意虽相对，而文有详略。言氿泉之浸获薪，不言周王之敛谭人。谭大夫有忧民之容，刈薪者无惜薪之状，皆互见也。○郑唯获为木名，尚为庶几，又“尚可载”以对“亦可息”，是薪可载归，犹人可休息，直文比事，于义为通，故不从毛。馀同。○传：“洌寒”至“惮劳”。○正义曰：《七月》云“二之日栗洌”，是洌为寒气也。《说文》“冽，寒貌”，故字从冰。《释水》云：“氿泉穴出。穴出，仄出也。”李巡曰：“水泉从傍出名曰氿。”氿侧出，是侧出曰氿泉也。获读如获稻之获，故为刈也。薪当析之，即云刈者，盖木之细者，似荆楚之类，故曰“言刈其楚”，是小者刈之也。以有哀叹，故知“契契，忧苦也”。“惮，劳”，《释诂》文。○笺：“获落”至“为薪”。○正义曰：“檴，落”，《释木》文。文在《释木》，故为木名。某氏曰：“可作杯圈，皮韧，绕物不解。”郭璞曰：“檴音获，可为杯器素也。”陆机《疏》云：“今椰榆也。其叶如榆，其皮坚韧，剥之长数尺，可为縆索，又可为甑带。其材可为杯器是也。”易传者，以诸言薪者皆谓木也，而言刈，于理不安，故易之。

⁴⁷ 东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。〔传：东人，谭人也。来，勤也。西人，京师人也。粲粲，鲜盛貌。笺云：职，主也。东人劳苦而不见谓勤。京师人衣服鲜絜而逸豫。言王政偏甚也。自此章以下，言周道衰。其不言政偏，则言众官废职如是而已。○来音赉。注同。〕舟人之子，熊罴是裘。〔传：舟人，舟楫之人。熊罴是裘，言富也。笺云：舟当作“周”，裘当作“求”，声相近故也。周人之子，谓周世臣之子孙，退在贱官，使搏熊罴，在冥氏、穴氏之职。○罴，彼皮反。檝音接，字又作“楫”。近，附近之近。下同。搏音博。冥，莫历反。〕

⁴⁸ 私人之子，百僚是试。〔传：私人，私家人也。是试，用于百官也。笺云：此言周衰，群小得志。○僚，力雕反，字又作“寮”，同。〕

⁵¹ 跂彼织女，终日七襄。〔传：跂，隅貌。襄，反也。笺云：襄，驾也。驾谓更其肆也。从旦至莫七辰，辰一移，因谓之七襄。○跂，《说文》作“岐”，丘豉反，徐又丘婢反。更音庚，历也。〕

⁵³ 虽则七襄，不成报章。〔传：不能反报成章也。笺云：织女有织名尔，驾则有西无东，不如人织相反报成文章。〕睆彼牵牛，不以服箱。〔传：睆，明星貌。河鼓谓之牵牛。服，牝服也。箱，大车之箱也。笺云：以，用也。牵牛不可用于牝服之箱。○睆，华板反。箱，息羊反。河鼓，何可反，又音河，星名。牝，频忍反。〕东有启明，西有长庚。〔传：日旦出谓明星为启明，日既入谓明星为长庚。庚，续也。笺云：启明、长庚皆有助日之名，而无实光也。〕

⁵⁴ 有捄天毕，载施之行。〔传：捄，毕貌。毕所以掩兔也，何尝见其可用乎？笺云：祭器有毕者，所以助载鼎实。今天毕则施于行列而已。〕

⁵⁵ 【疏】“虽则”至“之行”。○正义曰：言虽则终日历七辰，有西而无东，不成织法报反之文章也。言织之用纬，一来一去，是报反成章。今织女之星，驾则有西而无东，不见倒反，是有名无成也。又睆然而明者，彼牵牛之星，虽则有牵牛之名，而不曾见其牵牛以用于牝服大车之箱也。又东方有启导日明之星，西方有增长续日之星，此亦何曾能有启、续乎？又有捄然而长者，在天之毕也，徒则施之于二十八宿之行列而已，亦何曾见其掩兔载肉之用乎？是皆，亦兴王之官司虚列，而无所成也。○传：“何鼓”至“之箱”。○正义曰：“河鼓谓之牵牛”，《释天》文也。李巡曰：“河鼓、牵牛皆二十八宿名也。”孙炎曰：“河鼓之旗十二星，在牵牛之北也。或名为河鼓，亦名为牵牛。”如《尔雅》之文，则牵牛、河鼓一星也。如李巡、孙炎之意，则二星。今不知其同异也。知服牝服者，以连箱言之，为牛所用，故牝服也。《车人》言“大车牝服二柯，又三分柯之二”。注云：“大车，平地载任之车。牝服长八尺，谓较也。”今俗为平较。两较之内谓之箱。《甫田》曰：“乃求万斯箱。”《书传》曰“长几充箱”，是谓车内容物之处为箱。言大车者，以经有牵牛之文，故知大车箱也。○传：“日旦”至“庚续”。○正义曰：言旦出者，旦犹明也。明出谓向晨时也。启，开也，言开导日之明，故谓明星为启明。“庚，续”，《释诂》文。日既入之后，有明星，言其长能续日之明，故谓明星为长庚也。《释天》云：“明星谓之启明。”孙炎曰：“明星，太白也，出东方，高三舍，命曰明星。昏出西方，高三舍，命曰太白。”然则启明是太白矣。长庚不知是何星也。或一星出在东西而异名，或二者别星，未能审也。○传：“捄毕”至“掩兔”。○正义曰：上言“捄，长貌”，此云“毕貌”，亦言毕之长也。《鸳鸯》曰“毕之罗之”，《月令》“禁罗网毕翳，无出国门”，是田器有毕也。此毕象毕星为之而施网焉，故言所以掩兔也。○笺：“祭器”至“鼎实”。○正义曰：《特牲馈食礼》曰：“宗人执毕。”是祭器有毕也。彼注云：“毕状如叉，盖为其似毕星取名焉。主人亲举，宗人则执毕导之。”是所以助载鼎实也。掩兔、祭器之毕，俱象毕星为之。必易传者，孙毓云：“祭器之毕，状如毕，星名，象所出也。毕弋之毕，又取象焉，而因施网于其上，虽可两通，笺义为长。”

⁵⁶ 维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。〔传：挹，{奭斗}也。○簸，波我反，徐又府佐反。斗，都口反，沈作主。挹音揖。{奭斗}，矩于反，《广雅》云：“酌也。”本又作“{奭斗}”。〕

⁵⁷ 维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。〔传：翕，如也。笺云：翕，犹引也。引舌者谓上星相近。○翕，许急反。柄，彼病反。揭，居竭反。徐，起谒反。〕

⁵⁸ 【疏】“维南”至“之揭”。○正义曰：言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹{奭斗}其酒浆。所以不可以簸、挹者，维南有箕，则徒翕置其舌而已；维北有斗，亦徒西其柄之揭然耳，何尝而有可用乎？亦犹王之官司，虚列而无所用也。此挹下言酒浆，则簸扬下宜言米粟，作者取文便而不言之耳。又“西柄之揭”，与“载翕其舌”，文不类者，以箕、斗之形成于柄、舌，又簸之须舌，犹挹之须柄，各随其义，故不同也。言南箕、北斗者，案二十八宿连四方为名者，唯箕、斗、井、壁四星而已。壁者，室之外院；箕在南则壁在室东，故称东壁。郑称参傍有玉井，则井星在参东，故称东井。推此则箕、斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕、北斗也。以箕、斗是人之用器，故令相对为名。其名之定，虽单亦通，故《巷伯》谓箕为南箕，为此也。○传：“翕，合”。○正义曰：言合者，以天星众也，此独为箕者，由此星合聚相接其舌也。○笺：“翕犹引”至“相近”。○正义曰：郑以为，箕星踵狭而舌广，而言合，于天文不便，故言“翕，犹引也”。引其舌者，谓上星近也。言箕之上星相去近，故为踵；因引之使相远，而为舌也。

⁵⁹ 《大东》七章，章八句。

⁶⁰ 《四月》，大夫刺幽王也。在位贪残，下国构祸，怨乱并兴焉。

⁶² 四月维夏，六月徂暑。〔传：徂，往也。六月，火星中，暑盛而往矣。笺云：徂，犹始也。四月立夏矣。至六月乃始盛暑，兴人为恶，亦有渐，非。○构，古候反。〕

⁶³ 先祖匪人，胡宁忍予？〔笺云：匪，非也。宁，犹曾也。我先祖非人乎？人则当知患难，何为曾使我当此难世乎？○难，乃旦反。〕

⁶⁵ 秋日凄凄，百卉具腓。〔传：凄凄，凉风也。卉，草也。腓，病也。笺云：具，犹皆也。凉风用事，而众草皆病。兴贪残之政行，而万民困病。○凄，本亦作“栖”，七西反。卉，许贵反。腓，房非反。《韩诗》云：“变也。”〕

⁶⁶ 乱离瘼矣，爰其适归。〔传：离，忧。瘼，病。适，之也。笺云：爰，曰也。今政乱，国将有忧病者矣。曰此祸其所之归乎？言忧病之祸，必自之归为乱。○瘼音莫。〕

⁶⁸ 冬日烈烈，飘风发发。〔笺云：烈烈，犹栗烈也。发发，疾貌。言王为酷虐惨毒之政，如冬日之烈烈矣。其亟急行于天下，如飘风之疾也。○亟，纪力反。〕

⁶⁹ 民莫不谷，我独何害！〔笺云：谷，养也。民莫不得养其父母者，我独何故睹此寒苦之害？○养其，馀亮反。〕

⁷⁰ 【疏】笺“我独”至“之害”。○正义曰：上以寒风喻王行惨毒之政，则言祸害者，正谓毒政之害也。言寒苦之害者，遭虐政之苦，犹遇风寒之苦。因上文以寒喻，故言寒也。

⁷¹ 山有嘉卉，侯栗侯梅。〔笺云：嘉，善。侯，维也。山有美善之草，生于梅栗之下，人取其实，蹂践而害之，令不得蕃茂。喻上多赋敛，富人财尽，而弱民与受困穷。○蹂，如久反，《广雅》云：“履也。”令，力呈反。蕃音烦。与音预。〕

⁷² 废为残贼，莫知其尤。〔传：废，忕也。笺云：尤，过也。言在位者贪残，为民之害，无自知其行之过者，言忕于恶。○废如字，一音发。忕，时世反。下同。又一本作“废，大也”。此是王肃义。行，下孟反。下“之行”同。〕

⁷³ 【疏】“山有”至“其尤”。○正义曰：言山有此美善之草矣，其生也，维在栗、维在梅之下，人往取其梅、栗之实，则蹂践害此美草，使不得蕃茂。以兴国中有此贫弱之民矣，其居也，维在富人之傍。上多赋敛，富人财尽，则又并赋此贫民，使之不得生育。俱受困穷，由此在位之人，惯习为此残贼之行，以害于民，莫有自知其所行为过恶者，故令民皆病。○传：“废，忕”。○正义曰：《说文》云：“忕，习也。”恒为恶行，是惯习之义。定本“废”训为“大”，与郑不同。

⁷⁷ 滔滔江汉，南国之纪。〔传：滔滔，大水貌。其神足以纲纪一方。笺云：江也、汉也，南国之大水，纪理众川，使不雝滞。喻吴、楚之君，能长理旁侧小国，使得其所。○滔，吐刀反。长，张丈反。〕

⁷⁸ 尽瘁以仕，宁莫我有。〔笺云：瘁，病。仕，事也。今王尽病其封畿之内，以兵役之事，使群臣有土地曾无自保有者，皆惧于危亡也。吴、楚旧名贪残，今周之政乃反不如。○瘁，本又作“萃”，似醉反。下篇同。〕

⁸⁰ 匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。〔传：鹑，雕也。雕鸢，贪残之鸟也。大鱼能逃处渊。笺云：翰，高。戾，至。鳣，鲤也。言雕鸢之高飞，鲤鲔之处渊，性自然也。非雕鸢能高飞，非鲤鲔能处渊，皆惊骇辟害尔。喻民性，今而逃走，亦畏乱政故。○鹑，徒丸反，音团，字或作“鷻”。鸢，以专反，鸱也。鳣，张连反。鲔，于轨反。雕音雕。〕

⁸² 山有蕨薇，隰有杞桋。〔传：杞，枸檵也。桋，赤栜也。笺云：此言草木尚，人反，伤之也。○蕨，居月反。桋本亦作“荑”，音夷。枸音苟。檵音计。栜，所革反，郭霜狄反。〕

⁸³ 君子作歌，维以告哀。〔笺云：告哀，言劳病而愬之。〕

⁸⁴ 【疏】“山有”至“告哀”。○正义曰：言山之有蕨薇之菜，隰之有杞桋之木，是菜生于山，木生于隰，所生皆得其所，以兴人生处于安乐以得其所。今我天下之民，遇此残乱惊扰失性，草木之不如也。由此君子作此八章之歌诗，以告诉于王及在位，言天下之民可哀悯之也。作者自言君子，以非君子不能作诗故也。○传：“桋，赤栜”。○正义曰：《释木》文。又曰：“白者栋。”舍人曰：“桋名赤栜也。”某氏曰：“白色为栜，其色虽异，为名同。江河间栜可作鞍。”郭璞曰：“赤栜树叶细而岐说也，皮理错戾，好丛生山中，中为车辋。白栜叶员而岐，为木大也。”

⁸⁵ 《四月》八章，章四句。

⁸⁶ 《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉。〔○使如字。己音纪。下注“喻己”同。养，馀亮反。〕

⁸⁷ 【疏】“《北山》六章，三章章六句，三章章四句”至“父母焉”。○正义曰：经六章，皆怨役使不均之辞。若指文则“大夫不均，我从事独贤”，是役使不均也。“朝夕从事”，是己劳于从事也。“忧我父母”，是由不得养其父母，所以忧之也。经、序倒者，作者恨劳而不得供养，故言“忧我父母”，序以由不均而致此怨，故先言役使不均也。

⁸⁸ 陟彼北山，言采其杞。〔笺云：言，我也。登山而采杞，非可食之物，喻己行役不得其事。○杞音起。〕偕偕士子，朝夕从事。〔传：偕偕，强壮貌。士子，有王事者也。笺云：朝夕从事，言不得休止。○偕音皆，徐音谐，《说文》云：“强也。”〕

⁸⁹ 王事靡盬，忧我父母。〔笺云：靡，无也。盬，不坚固也。王事无不坚固，故我当尽力。勤劳于役，久不得归，父母思己而忧。○盬音古。〕

⁹⁰ 【疏】“陟彼”至“父母”。○正义曰：言有人登彼北山之上者，云我采其杞菜之叶也。此杞叶非可食之物，而登山以采之，非宜矣。以兴大夫循彼长远之路者，云我从其劳苦之役也。此劳役非贤者之职，而循路以从之，非其事矣。所以行役不得其事者，时王之意，以己为偕偕然而强壮。今为王事之子，以朝继夕，从于王役之事，常不得休止。王家之事，无不坚固，使己劳以坚固之。今使忧及于我父母，由久不得归，故父母思己而忧也。

⁹¹ 溥天之下，莫非王土。，莫非王臣。〔传：溥，大。率，循。滨，涯也。笺云：此言王之土地广矣，王之臣又众矣，何求而不得，何使而不行！○溥音普。滨音宾。涯，鱼佳反，字又作“崖”。〕

⁹² 大夫不均，我从事独贤。〔传：贤，劳也。笺云：王不均大夫之使，而专以我有贤才之故，独使我从事于役。自苦之辞。〕

⁹⁴ 四牡彭彭，王事傍傍。〔彭彭然不得息，傍傍然不得已。○傍，希彭反。得已，音以。〕嘉我未老，鲜我方将。〔传：将，壮也。笺云：嘉、鲜皆善也。王善我年未老乎？善我方壮乎？何独久使我也？○鲜，息浅反，沈云：“郑音仙。”〕旅力方刚，经营四方。〔传：旅，众也。笺云：王谓此事众之气力方盛乎？何乃劳苦使之经营四方？〕

⁹⁵ 或燕燕居息，〔传：燕燕，安息貌。〕或尽瘁事国。〔传：尽力劳病，以从国事。〕或息偃在床，或不已于行。〔笺云：不已，犹不止也。〕

⁹⁶ 或不知叫号，或惨惨劬劳。〔传：叫，呼。号，召也。○叫，本又作“嘂”，古吊反。号，户报反，协韵户刀反。惨，七感反，字又作“懆”。〕或栖迟偃仰，或王事鞅掌。〔传：鞅掌，失容也。笺云：鞅，犹何也。掌，谓捧之也。负何捧持以趋走，言促遽也。○栖音西。卬音仰，本又作“仰”。鞅，于两反。何，户可反，又音河。捧，芳勇反。〕

⁹⁷ 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。〔笺云：咎，犹罪过也。○湛，都南反。乐音洛。咎，其九反。〕

⁹⁸ 或出入风议，或靡事不为。〔笺云：风，犹放也。○风音讽。议如字，协句音宜。〕

⁹⁹ 【疏】“或燕燕”至“不为”。○正义曰：三章势接，须通解之，皆具说在注。或不知叫号者，居家用逸，不知上有征发呼召者。或出入风议，谓间暇无事，出入放恣，议量时政者。或勤者，无事不为者。定本、《集注》并作“议”，俗本作“仪”者，误也。○郑唯鞅掌为异。馀同。○笺：“鞅犹”至“促遽”。○正义曰：传以鞅掌为烦劳之状，故云“失容”。言事烦鞅掌然，不暇为容仪也。今俗语以职烦为鞅掌，其言出于此传也，故郑以鞅掌为事烦之实，故言“鞅，犹荷也”。鞅读如马鞅之鞅，以负荷物则须鞅持之，故以鞅表负荷也。以手而掌执物，是捧持之。负荷捧持以趋走也。促遽亦是失容，但本意与传异耳。

¹⁰⁰ 《北山》六章，三章章六句，三章章四句。

¹⁰¹ 《无将大车》，大夫悔将小人也。〔笺：周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多。〕

¹⁰³ 无将大车，祇自尘兮。〔传：大车，小人之所将也。笺云：将，犹扶进也。祇，适也。鄙事者，贱者之所为也。君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。○祇音支。累，劣伪反。篇末同。本或作“辱”。〕

¹⁰⁴ 无思百忧，祇自疷兮。〔传：疷，病也。笺云：百忧者，众小事之忧也。进举小人，使得居位，不任其职，愆负及己，故以众小事为忧，适自病也。○疷，都礼反，音底。按：同疧，音邸，滞病也，又音奇。任音壬。愆，起连反。〕

¹⁰⁵ 【疏】“无将”至“疷兮”。○正义曰：言君子之人，无得自将此大车。若将此大车，适自尘蔽于己。以兴后之君子，无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之。故又戒后人言：无思百众小事之忧，若思此忧，适自病害于己。○传：“大车，小人之所将也”。○正义曰：《冬官·车人》为车有大车。郑云：“大车，平地载任之车。”则此是也。其车驾牛，故《酒诰》曰：“肇牵车牛，远服贾用。”是小人之所将也。○笺：“将，犹扶进”。○正义曰：言“将，犹扶进”者，以大车须人傍而将之，是为扶车而进导也。大车比小人，言无扶进比小人也。

¹⁰⁶ 无将大车，维尘冥冥。〔笺云：冥冥者，蔽人目明，令无所见也。犹进举小人，蔽伤己之功德也。○冥，莫庭反，又莫迥反。令，力呈反。〕无思百忧，不出于颎。〔传：颎，光也。笺云：思众小事以为忧，使人蔽暗不得出于光明之道。○颎，古迥反，沈又古顷反。〕

¹⁰⁷ 无将大车，维尘雍兮。〔笺云：雍，犹蔽也。○雍，于勇反，字又作“壅”，又于用反。〕无思百忧，祇自重兮。〔笺云：重，犹累也。○重，直龙反，又直用反。〕

¹⁰⁸ 《无将大车》三章，章四句。

¹¹⁰ 【疏】“《小明》五章，上三章章十二句，下二章章六句”至“乱世”。○正义曰：《小明》诗者，牧伯大夫所作，自悔仕于乱世。谓大夫仕于乱世，使于远方，令己劳苦，故悔也。首章笺云：“诗人，牧伯之大夫，使述其四方之事。”然则牧伯大夫，使述其四方之事是常。今而悔仕者，以牧伯大夫虽行使是常，而均其劳逸，有期而反。今幽王之乱，役则偏苦，行则过时也。故“我事孔庶”，笺云“王政不均，臣事不同”，是偏苦也。“岁聿云莫”，笺云“乃至岁晚，尚不得归”，是过时也。偏当劳役，历日长久，故所以悔也。经五章，皆悔仕之辞。虽总为悔仕而发，但所悔有意，故首章言“载离寒暑”，以日月长久，是悔仕。笺因其篇初，故言“遭乱世劳苦而悔仕”。三章言其“”，是忧恨之语，故笺云“悔仕之辞”。其实皆悔辞也。

¹¹¹ 明明上天，照临下土。〔笺云：明明上天，喻王者当光明。如日之中也。照临下土，喻王者当察理天下之事也。据时幽王不能然，故举以刺之。〕我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。〔传：艽野，远荒之地。初吉，朔日也。笺云：征，行。徂，往也。我行往之西方，至于远荒之地，乃以二月朔日始行，至今则更夏暑冬寒矣，尚未得归。诗人，牧伯之大夫，使述其方之事，遭乱世劳苦而悔仕。○艽音求。更音庚。〕心之忧矣，其毒大苦。〔笺云：忧之甚，心中如有药毒也。○大音泰。〕念彼共人，涕零如雨。〔笺云：共人，靖共尔位以待贤者之君。○共音恭。注下皆同。〕

¹¹² 岂不怀归？畏此罪罟。〔传：罟，网也。笺云：怀，思也。我诚思归，畏此刑罪罗网，我故不敢归尔。○罟音古。〕

¹¹⁴ 昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。〔传：除，除陈生新也。笺云：四月为除。昔我往至于艽野，以四月，自谓其时将即归。何言其还，乃至岁晚，尚不得归。○除，直虑反，如字。若依《尔雅》，则宜馀、舒二音。莫音暮。注及下同。〕念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。〔传：惮，劳也。笺云：孔，甚。庶，众也。我事独甚众，劳我不暇，皆言王政不均，臣事不同也。○惮，丁佐反，徐又音但，亦作“瘅”，同。〕念彼共人，睠睠怀顾。〔笺云：睠睠，有往仕之志也。○睠音眷。〕

¹¹⁵ 岂不怀归？畏此谴怒。

¹¹⁸ 嗟尔君子！无恒安处。〔笺云：恒，常也。嗟女君子，谓其友未仕者也。人之居，无常安之处。谓当安安而能迁。孔子曰：“鸟则择木。”○处，昌虑反。〕

¹²¹ 嗟尔君子！无恒安息。〔传：息，犹处也。〕靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。〔传：介、景皆大也。笺云：好，犹与也。介，助也。神明听之，则将助女以大福。谓遭是明君，道施行也。〕

¹²² 《小明》五章，三章章十二句，二章章六句。

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